萨满教在金代社会中的作用

萨满教在女真族的日常生活中占有举足轻重的地位,萨满巫术在金代社会各个方面都有很大的影响:战争统帅通过应用萨满教而去提升军事能力,激励将士,抓住战机;萨满巫师可以利用萨满教为人们治病消灾,预测并帮助生育;一些人通过应用萨满某种咒语惩罚仇家等等。     

对语文阅读教学传统的思考

中国近几千年的封建教育,主要就是语文的教育。在如此长的时间里,我们祖先在阅读教学的诸多方面积累了丰富的经验,主要有：1、熟读。“读书百遍,其义自现”;“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”。熟读不仅有助于阅读理解,还可以积累大量语言材料,且切合汉语本身的特点,是学好语文的有效方法。2、精思。并非所有的古人都只死读书,也有人强调“学贵有疑”。南宋的朱熹认为“大抵观书须先熟读”,“继以精思,使其意皆若出于大悟,小则小悟,不疑则不悟”的观点。这些观点至今听来仍振耳发聩,有着极强的现实意义和实践价值。3、博古。古人学习语文,不但主张“熟读精思”,同时,也主张博览群书,广泛涉猎。刘勰早在《文心雕龙》中就说过：“凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器,帮故国照之象,务先博观。”后人也一再强调博览的重要性。在高度信息化的知识经济时代里,博览的经验很值得我们借鉴。     

施以“滴水之恩”，培养学生“涌泉之德”

今天的少年好比幼苗,必须培养得宜,才能发育滋长,成为有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人。育人要从小抓起,从点滴做起,从身边的小事做起。或许你的一个微笑、一句不经意间的表扬、一个微不足道的问候似的“滴水之恩”,往往能改变一个人的一生。     

什么是一节好的历史课

课堂教学是体现新形势下教学理念和课程改革要求的重要途径和手段,是一个教师教、学生学的统一活动,是学生在教师有目的、有计划的指导下,积极主动地掌握知识、技能,发展能力,陶冶品德、美感,全面发展个性的活动。一节高质量的历史课,对于学生实现教学目标,掌握一定的学习方法,培养正确的态度、情感价值观将起到重要的作用和影响。从教学目标的创新、教法的灵活多样、生态课堂、有空间的课堂作了具体分析,对一节好的历史课标准具有重要的参考价值。     

爱比恨更有力量

宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载： 曹州（今山东荷泽）人于令仪是个市场中的小摊贩,他为人宽厚,很少得罪别人,晚年时家道颇为富足。     

影印存真:中国近代的珂罗版印刷技术考

1908年后,有正书局、神州国光社等机构开始以珂罗版复制出版图册。最初使用珂罗版一词的主要是有正书局,除此之外,还存在玻璃版等多个译词。郑振铎对珂罗版技术的保存对珂罗版一词的最终确立有重要影响。有出版商为节约成本,将网目铜版复制品称为珂罗版。在近代中国,珂罗版多用于书画、金石复制领域,在典籍复制事业中也有一定运用。尽管以珂罗版复制典籍始终只是小范围的爱好,但人们对珂罗版“存真”的优势逐渐达成共识。以珂罗版复制的书籍、书影也为版本学发展成一门精密的现代学科提供了必要的基础资料。     

《周颂·有瞽》与周初乐制改革

西周初年的制礼作乐,经历了一个从因袭先王之乐到创制新乐的过程。因袭先王之乐的过程,可见于《逸周书世俘篇》;创制新乐的成绩,则见于《诗经周颂有瞽》。通过两篇文献的对比研究,可以清晰了解周初乐制改革的情况。     

回归文本的爱——重读曾卓先生爱情诗《有赠》

从创作初衷和诗歌文本本身解读,《有赠》只是诗人写给妻子薛如茵的爱情诗,我们理应抛弃关于政治、革命的附加阐释,将这首诗最核心的对于爱的歌颂作为探讨中心。《有赠》是一首超越时代和信仰的爱情诗,曾卓先生以它诠释了人性中最伟大的爱情,同时歌颂了母爱般的爱情对于每个人的终极意义。     

相对说

世间无论大小事情,都有相对的关系。例如生死,生了要死,死了要生;再如祸福,是祸也可能因祸得福,福报也会隐藏祸患,所谓"是福不是祸,是祸躲不过",其中自有因果安排。以下兹就相对的关系,列举数则一说。一、有与无:世间上的人总认为,有的不是无,无的不是有。但事实上,有的也会无,无的也会有。你本来没有钱,忽然捡到一块钻石,或是家园后方发现一块油田,你不就发财了吗?有财有势的人,忽然遭遇了一场横祸,财富一夜之间荡然无存,什么也没有了。因此,假如有慧眼的人,能彻底认识世间,就会知道,有的非真有,无的非真无;有的是有限有量,无的是无穷无尽。无反而更大、更多。     

苏轼词《水调歌头·明月几时有》的文献背景

苏轼的词《水调歌头·明月几时有》不但文笔优美，境界浑融，而且蕴含着大量的文献典故。解读这首词．除了着眼于艺术鉴赏外．还必须找到它的文献依托。只有这样，才能在大文化的视野下进行观照．发掘出更多的有价值的因素。揭示其中所蕴含的丰厚文化底蕴。