由苏轼《蝶恋花·春景》引发的美学思考

＂：心生而言立,言立而文明,自然之道也＂（刘勰《文心雕龙》）＂美学＂与＂诗歌＂互为互用,互推互进,一脉相承。本文将苏轼的《蝶恋花.春景》与美学原理相结合,分析这首词所蕴含的美学特征,来说明美学与诗歌的辩证关系。     

音乐

苏格拉没有底艺人:许嵩推荐曲目:《想象之中》、《河山大好》推荐理由:自成一派的制作风格与词曲质感,随性慵懒的演绎方式,标志性的假音与转音,舒服惬意的中慢板R&B节奏……令人一听便可品出强烈的个人风味。许嵩,85后原创音乐人,2009年独立出版首张词曲全创作专辑《自定义》,2010年独立出版第二     

小学语文完美教学

公开课就越来越讲究“精雕细刻”的形式;随着新课程的推广,新理念的普及,我们的语文教学在不断地变革着,以适应社会发展的需要。随之而涌现出的许多体现改革成果的“公开课”、“观摩课”、“评优课”,给我们带来了很多值得借鉴的宝贵经验。     

张轶超世界不公平不能妨碍我们拥有理想

救助管理站门口,问：“学校在这面吗？”看门人按开门钮,指一下大院底部右手那座小白楼,“二楼,几个孩子在的地方。”那是周目下午,久牵的教室正在上课。老师是个在投行工作的志愿者．江南女子．纤瘦,柔声细气,学生是8个七八岁大小的孩子,都有着红彤彤的脸蛋,他们的父母分别来自安徽、河南和江苏。     

西方舞蹈地理研究进展：从非表征争议到创意地理实践

作为早期非表征理论构建的主要场景,舞蹈是特定想法—行为的表达与实践,有助于探察身体动作在理解和创造表达上的潜能,而舞蹈正式进入文化地理学视域的时期也正好是非表征理论对传统文化地理学的挑战接近成熟的关键时期。随着展演的身体成为分析对象以及编舞成为地理研究中新的非表征方法概念,舞蹈作为社会跨学科实践和工具受到越来越多关注。本文以非表征理论引发的诸多争议为基本背景,力求全面呈现如下两个转变过程：①舞蹈如何从关于身体、展演性、认同等地理学话题,逐渐演变为检测动作节奏、感觉、生成空间的地理实践和方法;②舞蹈地理研究经历如何从批判的舞蹈文化政治学,逐渐转向实践性的展演艺术与创意地理学。文章认为,非表征思想有望用于解决表征之外可能存在的开放性实践难题,丰富调节实践的情感维度,并拓展分析情感交缠的物质主义话语,而转变后的西方舞蹈地理研究对于理解我国现当代文化政治经济的情感属性、思考艺术影响下城市公共社区的差异化也就具有明确的启发价值。     

浅析初中语文阅读教学

阅读教学在初中语文教学中具有重要的地位,它的成效直接关系到语文教学的成功与否。本文就如何提高语文阅读教学这一当前急需解决的问题进行探讨。     

随大司马■有之行戈“■”字考辨

随大司马戏有戈,是首次发现的随国器物。戈铭中的戏字因不见于已发现的古文字,分歧较大,有献、嘉等多种释读,均与字形不符。通过对比分析,隶定为■,确定为戏字的异体字。     

随州新出随大司马■有戈小议

本文对随州文峰塔曾国墓地新出随大司马嘉有戈的年代、铭文有关文字进行了讨论,认为其时代应在春秋中期,人名首字应是"嘉"字。然后就戈铭所涉及到的过去历史、考古学界热议的"曾国之谜"问题简单谈了一点初步看法,认为从目前的材料和研究情况来看,曾、随一国的观点是较为合理的,而不应仓促予以否定。     

浙博藏《根本说一切有部毘奈耶杂事》献疑

此文在考察《浙藏敦煌文献》图录中浙敦195(浙博170)《根本说一切有部毘奈耶杂事》的基础上,对本号文书作为敦煌文献的定性提出质疑,通过重点分析王仁堪题签、题记和钤印等信息,以及王氏此类信息与敦煌文献出土时间的矛盾关系,倾向于认为本号文书不属于敦煌文献范畴。文中还对本号文书定性中其他可能出现的情况作了相应分析。     

卜辞所见商代思想意识中的“柢”和“猷”

殷墟卜辞中有“柢”,相当于古代哲学思想中的“本根”。卜辞中有一些“王”字,不是指商王,而是指“王道”,文献中又称为“王极”。“王道”代表“公平正直”,卜辞中有一些“公”字,当解释为“公平”之意。殷墟卜辞中又有“猷”,与《尚书》、《诗经》中的“猷”同义,指先圣之道。