安徽寿县汉墓铜翼兽及相关器物的年代探讨

战国时期有翼神兽从西方传入中国,汉代中国境内的有翼神兽造型器物逐渐增多,并沿着自己特有的演变轨迹,形成了从半匍匐状的龙变成行走状的辟邪的发展序列,但其中存在一些缺环寿县汉墓出土的有翼神兽造型器物,不仅弥补西汉早中期到东汉晚期翼兽形制演变的年代缺环,也为国内外几件馆藏铜翼兽形筒座的年代判断提供重要参考。     

温铁军与三农问题脉络

没有争议就没有新闻,也许正是不断的争议,让深谙媒体之道的温铁军一直受到关注1985年,是温铁军的转折之年。以前,他几乎与农村没有什么关系:爷爷是大商人,"旧社会的剥削阶级",父亲是人民大学的老教授,典型的知识分子家庭。     

音乐

苏格拉没有底艺人:许嵩推荐曲目:《想象之中》、《河山大好》推荐理由:自成一派的制作风格与词曲质感,随性慵懒的演绎方式,标志性的假音与转音,舒服惬意的中慢板R&B节奏……令人一听便可品出强烈的个人风味。许嵩,85后原创音乐人,2009年独立出版首张词曲全创作专辑《自定义》,2010年独立出版第二     

论芦山东汉三国姜城遗址城门石兽

四川省雅安市芦山县东汉至三国时期的姜城城门遗址中出土一具大型石兽,其制作年代在东汉末期,在同时期的城门遗址中尚属首次发现,意义重大。其出现具有特殊的历史文化背景:一方面,本地区东汉晚期以来流行的墓前石雕虎形翼兽是其形象的直接来源,而这些石雕翼兽可能与中原文化的输入及中西文化交流的大背景有关。另一方面,该地区当时为汉、夷、羌的交接处,据相关文献记载,此种城门石兽与该地区的民族关系和民族心理有关。东汉末年,该地区汉夷关系一度紧张,汉人根据夷人畏惧神灵怪兽的心理,在城门口放置大型石雕虎形翼兽,用来威慑夷人。而此种石兽则在夷人的反叛中被破坏,汉族官吏的颂碑也多次被凿毁,整个城门也毁于兵燹。该石兽、石碑、城门遗存及其毁坏痕迹为当时汉夷关系的一种物证。雅安地区特别流行此种大型有翼石兽或许也与这种历史背景有关。     

神秘多彩的少数民族面具艺术

从人类信仰万物有灵的远古时代开始,面具就被赋予了神秘色彩,成为某种神灵的象征。面具是世界上普遍存在的一种文化现象,神奇多彩的面具千百年来积淀了丰富的历史文化内涵,蕴藏着诸多历史文化信息,是历史学、民族学、宗教学等学科探索与研究的重要对象。中国拥有56个民族,少数民族分布广泛,各民族生活的地域及其社会历史也各不相同,在文化传统上存在一些明显的差异,在面具文化上呈现出了地域性和多元化的特征。     

南街村 一时的迷途,还是神话的破产?

南街村,豫中大地临颍县的一个普通村庄,却从来没有缺少过争议,20年争论至今,仍然没有一个结论可以"盖棺论定"。1991年,在特定历史大背景下,南街村首次登场,成为官方的典型:一个河南中部的村庄,集体经济没有垮,思想政治工作没有掉链子。     

存在争议的籀文

将历来有不同看法的籀,汇聚一处,通过对几个重要本的比勘对照,参以出上和献字材料．探讨各家主张之是非得失：目前尚无法论断,仅将不同意见忠实罗列,评判则付阙如。意在为字工作提供一份可资参考的材料。     

捉知了

正夏天是炎热的、烦躁的。但同时却是热情的、美好的。虽然是烈日炎炎似火烧的季节,但我们有开心的事情,却是心头的一股清泉。有天中午,我正在睡着午觉,窗外的知了不停地叫嚷着,把我的睡意全赶跑啦。于是,我问爸爸:"爸爸,我们可以捉知了去吗?"爸爸反问我:"昕昕,你会捉吗?"我满怀信心地说:"没有问题。"我拿起爸爸以前捉知了的竹竿,跑到厨房里摆弄起来。我     

书中有我

正镜子可以反射出一个人的外表,书却可以折射出一个人的内心。书中的故事往往是社会的缩影,不是有这样一句话吗?"历史只有人名是真的,小说只有人名是假的。"书中的话语往往是人们的放大镜。放大人们的良好品质,更放大人们的错误,过失。"人生好像无际的海洋。人有时候跟一条光杆船一样,良心是这条船的铁锚。"在书海中遨游的我不禁停顿了几秒……记得去年冬天,奶奶来我家。临走的那天早晨,奶奶走到床头轻声对我说:"我要走了,送送我吧。"正在     

后现代平面设计争议分析

二十世纪六、七十年代建筑领域出现了后现代主义设计,随之这种风格又扩展到平面设计等设计领域。后现代平面设计与现代主义平面设计在风格上是两个极端,它是对现代主义的一种反叛,具有自己显著的特点。在现在这个阶段,它本身还有很多的局限性和问题,如果这些问题没有得到重视,后现代平面设计的发展会受阻。我们要重视并解决后现代平面设计中的问题,使其不再简单的应用于设计,而且也被构建,当后现代平面设计与现代主义设计的一切关联被切断时,才能获得名副其实的存在。