读者来信

读《文史博览》2013年9月刊文《大清王朝的粮食安全》很有感触。自古道,民以食为天,所以历代统治者都把粮食安全作为治国安邦的头等大事来抓。清朝统治者做到了这一点。对比起来,我认为当今我国对粮食重视不够,粮食安全的风险度高。就粮食的生产来看,近几十年来,土地的消耗太多了,除国家建设所需土地外,其他各种名目的非法占地也相当多。就笔者所在的县而言,     

斑头雁：飞得最高的高原鸟

每年的深秋,故乡的田野只留下田埂边高高的白杨树和树上金黄的叶子,被翻耕过的田地里和地埂坡上,劳苦了大半年的牲口们在安详地食草,我和伙伴们背着背篼,手拿粪叉紧跟在牲口后面拾粪时,不经意间天空中隐隐约约传来大雁＂嘎嘎＂的鸣叫声,     

近二十余年来宋代宗室研究述评

宗室,指国君或皇帝的宗族,又称皇族、公族。它不同于一般宗族的发展可以跨越朝代,而是与本朝共存亡的,是皇权专制政治的产物。在中国王朝史上,宗室的社会影响及其对国家政治经济的影响均是不容忽视的。同时,宗室问题始终是一个突出的社会问题。作为最高统治者的族属,由于其与帝王的特殊血缘关系,得到诸多特权,但势必也会导致各种各样的宗室问题,诸如篡权、继位、裙带、外戚、     

茨威格小说的审美意识探析

茨威格作为二十世纪世界上最杰出的三大中短篇小说家之一,其作品早在本世纪二三十年代,便已经饮誉全球,并且直到今天也一直读者众多。本文从文学的审美意识属性分析茨威格中短篇小说,解读其中短篇小说产生永恒魅力的原因。     

贡禹的钱币观及废钱抑商主张

贡禹（公元前１２４—前４４年）,字少翁,琅邪（今山东诸城县）人。汉宣帝时为博士,先后任凉州刺史、河南令,不久去官。汉元帝时,贡禹已年近八十,被征为谏议大夫,后迁为光禄大夫,临死前又被任为御史大夫。汉元帝时期,西汉王朝社会阶级矛盾尖锐,人民生活极端困苦,“是时年岁不登,郡国多困。”①为了使西汉王朝摆脱所面临的严重危机,贡禹向汉王朝统治者提出了一系列建议,废钱抑商,就是其中的一条。 马克思在论述货币的作用时指出,和崇拜金钱的现代资本主义社会不同,“古代社会斥责它,把它看作是破坏他们的经济秩序和道德秩…     

元朝的反贪诗、反贪谣

掌握政权的蒙古统治者推行四等人制,汉人受到种族歧视,有的甘愿隐居不仕,虽有少数士人跻身官僚阶层,大多数士人处于中下层,比较了解现实社会,不满贪官污吏,同情民间疾苦,因此多有反对贪赃的诗作。     

传统藏棋

这是一种在藏族地区广为流传的娱乐用具。这一娱乐的形成和发展到现在还没有确切的资料记载,不敢妄下结论,但是只见到五百年前撰写的藏族历史书籍中称其为“赤”或“折”,是“男儿九种竞技”中的一种。其主要内容是原古人相互追逐和降伏凶猛野兽,还有人类步入阶级社会后统治者和被统治者之间的斗争等。这一娱乐项目具有悠久的历史。在卫藏地区称之为“王棋”或“围王棋”,后藏地区称为“虎羊争斗”,在安都地区称其为“定棋”。下面就略谈卫藏地区的王棋。     

西藏民间信仰节日

运用这个词以前,我考虑了好久,思来想去,总觉得用“民间信仰”来概括西藏一部分节日的内容更为妥贴。其一,西藏的民间信仰不同于本教、佛教。本教、佛教曾受到西藏统治者的青睐、扶持,并被纳入到上层建筑中去,民间信仰从来就没有过这样的礼遇:其二,民间信仰与原始宗教有千丝万缕的联系,或者说相当部民间信仰缘于原始宗教。但是它在历史发展过程中,经历过不同社会的洗礼和改造,因此民间信仰比原始宗教更为精细、文化内涵 更加深广;其三,民间信仰没有本教、佛教那样严格的教理、教规和信仰体系,而是比较松散的自由信仰,但它仍具有宗教的性质。说了半天,还是让我带你去看看西藏民间信仰节日吧!     

晋祠一绝宋塑

晋祠圣母殿的彩塑是我国宋代宫廷生活的真实写照。殿内有主像1尊,侍从像42尊,主像圣母邑姜,身穿蟒袍,霞帔珠璎,凝神端坐于凤椅之上,表现出统治的尊贵与奢华。侍从像中有身着男装的女官4尊,宦官5尊,但是,在所有雕塑中最为珍贵、最有吸引力的还要数三十三尊侍女群像。她们各有专职,身份、性格无一雷同,举手投足、顾盼生姿,世态人情,丝毫毕现。     

蒋介石的“总统”历程

从当上黄埔军校校长开始,蒋介石的政治地位上升之快,是令人惊讶的。这既是蒋介石政治军事才能的体现,又是他对权力不断追逐的结果。蒋介石权力欲望极强,对总统之位垂涎已久,但其当选之路却是充满波折。中原初定通过约法欲"训政"中原大战后,蒋介石战胜了以阎锡山、冯玉祥、李宗仁为首的地方实力派。蒋介石权力欲日益膨胀,认为"训政"时期已到,想挟军事余威,召开国民会议选举总统,登上总统宝座。