(囦丮)卣銘文補釋

本文在學者們對(囦丮)卣銘文的已有的研究基礎上,提出兩個觀點:一、認爲銘文首段記録的"伯氏"讓(囦丮)自己從"庶人"中挑選六家當作他的"僕",並不是把身分爲自由民的庶人抑爲"僕",這裏的"庶人"是指西周貴族所役使的被征服之族中原來的庶人,也就是大盂鼎銘文"人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫"中的庶人;"僕"跟"馭"性質相近,他們在被役使者中的地位高於庶人,所以銘文把從庶人中選僕稱爲"興","興"跟《周禮》所説自鄉人"興賢者能者"之"興"同義。二、銘文中的"大宫"應指倗伯,倗伯應是(囦丮)的大宗宗子,"伯氏"則是(囦丮)的小宗宗子;依照宗法所有制,倗伯認爲的伯氏擅自賜(囦丮)以僕是不合法的,所以在帶(囦丮)護送周王時請求周王這個全國最大的宗子在名義上賜(囦丮)以僕,使這件事合法化。     

谈“跽坐俑”及其相关问题

某些权威工具书和文博考古类的图书、展览中,常常把席地而坐时的正常坐姿"端坐"(正坐)误为"跽坐"。古人席地而坐,正常情况下的坐姿是两膝著地,臀部压在双脚后跟上,这就是坐,又称跪坐、正坐、端坐、安坐。在坐姿的基础上,把臀部抬起,腰部挺直,使大腿同上身成一条直线,两膝仍然贴在席上,称为"跽",又叫"长跽"。本文认为,"跽坐"就是"危坐",是与"安坐"对应的概念。秦汉时期,"跽坐"使用的场合大致有三:一是某人对另一人表敬时;二是某人应付突发状况时;三是驭手策马时。     

大分流之前?——对19世纪初期长江三角洲与尼德兰的比较

本文基于19世纪20年代的数据,对当时尼德兰和长江三角洲的GDP(国内生产总值)结构和水平进行了细致的比较,并对学界近期发表的有关中国和欧洲长期经济发展的比较研究成果进行了检视和讨论,发现:尼德兰的人均GDP大约是长江三角洲的2倍;长江三角洲的农业劳动生产率与尼德兰(以及英格兰)相当,然而在工业和服务业的生产率方面,长江三角洲与尼德兰则存在着很大的差距。基于这些,本文试图解释人的劳动生产率差距的深层原因,可能是要素成本的差异。     

对一组南京大屠杀史料的考订

章开沅先生所著《南京大屠杀的历史见证》一书中 ,收录的一组有关南京大屠杀的案例 ,非常特殊 ,其体例与《南京安全区档案》有关案例不同 ,其中的大多数记述都与农村和农民有关。本文结合拉贝等外籍人士的日记、报告以及江南水泥厂档案等相关的记述 ,并请章先生查对了英文原稿 ,认定这组案例出自江南水泥厂难民收容所负责人辛伯格 (丹麦国籍 )之手     

故宫博物院藏填漆勾莲纹长桌髹饰工艺研究

故宫博物院清宫旧藏填漆勾莲纹长桌运用了戗金与描漆相结合的髹饰工艺,并未发现填漆迹象,与其底账名称存在一定出入。通过对戗金及其相关工艺的历史脉络梳理,尤其是对明清戗金与填漆、描漆等工艺结合并用现象的阐述,我们对此长桌的纹饰、髹饰工艺、漆层结构进行了分析研究,使用MA-XRF对长桌颜料元素的分布进行检测,并结合以往检测经验及观察,对其颜料进行推测,初步判断底髹为几种颜料调和而成的黄漆,清宫中称之为香色漆,大型漆制桌案类家具中以黄色底髹戗金彩漆为饰者并不多见。     

单位遗迹中混合人骨最小个体数和原始人数的估算方法——以扬州市第三布厂东汉J66出土人骨为例

考古遗址或法医现场中常见破碎且混杂的人骨,对混合人骨的个体数量进行估算,既可以窥探古代人群的行为信息,为古人口统计学提供数据,也可以从大规模灾难事件中识别受害者,为法医判断身份提供行之有效的方法。本文分别使用传统法最小个体数（MNI）、分区法最小个体数（MNI）和林肯指数（LI）三种方法,估算扬州第三布厂东汉时期水井（J66）出土混合人骨的最小个体数和原始死亡人数,结合骨骼破碎程度和骨骼代表指数评估三种方法的优缺点。     

时空分异与驱动因子研究

为了揭示景观生态学下近二十年来的贵州省净初级生产力(NPP)时空分异及其驱动因子,采用 CASA 估算、数理统计、景观格局指数与地理探测器等方法对 2000-2019 年的遥感数据进行了分析。结果表明:(1)贵州省净初级生产力总体水平较高,多年均值为 636.41g C·m-2·a-1,由 426.1 g C·m-2·a-1增长到 g C·m-2·a-1,增长较快;(2)驱动因子上,按空间异质性 q 值由大到小依次是年太阳辐射趋势、对比度加权边缘密度、斑块面积均方差、总边缘对比度、香农多样性指数、平均边缘对比度、年植被指数趋势、年平均降水量趋势、斑块数量以及景观丰度;(3) 自然因素 ( 太阳辐射量、降水量、植被类型 ) 的增加,与人文因素 ( 斑块面积、景观丰富度、对比度 ) 的增加,共同导致 NPP 增长。NPP 时空分异及驱动因子的研究旨在为贵州省土地资源合理开发及生态环境建设的评估与监测提供理论依据。     

照丁粮朋贴、置产立会与明清徽州图甲职役的津贴

明清时期,里(图)甲是赋役派征的基本单位,繁杂的里(图)甲职役的佥报、承充和津贴主要是在里(图)内运作.由明至清,图甲职役既有继承而来者,又有因时新增者,原本体面的富户里役,逐渐变成一种门户的实际负担.清代徽州,在颇为常见的"祖遗户役"之下,是繁苛的"钱粮、里役、杂派、新例"派征,充役使费繁重.民间普遍采取照丁粮朋贴和置产立会的应对赋役方式,实属一种无奈之举,也是国家与社会博弈的实际结果,赋役实际运作体现出从制度到契约的转变.     

公益与共益:从日本的“社会性”传统再构成看国家与民众

公益是一种"礼",共益是一种"俗",一直以来,日本学界认为公益和共益是互为断裂的或者是对立的理念,并认为"共益"是在日本民间独自发生、发展起来的"社会性"传统。但事实并非如此,被看成是自古以来传承下来的民间的"社会性"传统(俗),其实受到了日本近代由国家导入的"社会性"概念(礼)的很大影响。通过对这样的再构成过程进行深入探讨可知,"共益"是日本明治政府在19世纪以后,为了近代国家建设而向国民普及的"公益"之思想与民间思想相融合的结果,在互为"纠缠"的过程中被进一步强化起来的"社会性"传统。     

清朝非省边疆地区法制建设与臣民(国民)意识整合研究述评

清朝"大一统"的疆域范围广阔、疆界清晰,其统治体系大体包括"省"与"非省边疆"两大区域。文章围绕学界对清朝在非省边疆地区的法制建设及臣民(国民)意识统合研究进行评述,并指出清朝非省边疆地区法制建设与臣民(国民)意识整合对清王朝的政治认同有着重要意义。