一代两名贤 陈虚斋“神交”钱南园

有清一代,昆明出了两位名贤。一位是钱沣(1740-1795),字东注,号南园。乾隆进士,授翰林院检讨,两任湖南学政,擢都察院湖广道监察御史,先后参劾陕西巡抚毕沅、山东巡抚国泰、军机大臣和坤,直声震朝野。一位是陈荣昌(1860-1935),字小圃,号虚斋,光绪进士,授翰林院编修,历任贵州学政,国史馆协修,云南经正书院山长,贵州、山东提学使,以参劾贵州巡抚兴禄名闻于中外。二位先贤所处时代虽有前后,而道德文章、立朝从政、书画艺术,大略相似,各有千秋。     

淹没在南京都市中的祠堂建筑

祠堂是中国传统的纪念性建筑,一般分为宗祠和官祠两类。宗祠是同一姓氏的族人为祭祀祖先而立,如陈氏宗词、田氏宗祠、唐氏宗祠等,其建筑规模大小,是根据族人繁衍人口及权势、财势大小来决定。官祠的建造一般要经官方批准,由民众集资,用以纪念出生于当地的官员或外地人在当地为官并有建树的     

论穗港两地祠堂的保护与利用

通过穗港两地祠堂保护现状的分析,对两地祠堂未来的保护与利用提供了建设性的意见。     

朱珪及其与嘉庆的师生之谊

一 萧山蜀山街道黄阁河村,是个背山的小村庄,旧时这里聚居着朱姓人家,生活都非常清苦。但有一件事使村民们引之自豪,就是家族中曾出过多位清朝的官吏,特别是朱硅,一讲到他个个津津乐道。说是村中祠堂前有块旗杆石,就是专为他立的,文官过此要落轿,武官途经要下马,非常的神圣。黄阁河村的朱姓祠堂里还保留着一块朱硅于乾隆五十四年（1789）撰写的《黄阁河朱氏圭田记》石碑,上面记载着朱硅出资购进了一百亩祠堂公田,     

浅谈兰溪“回字形”宗祠建筑

浙江兰溪市境内有一类"回字形"宗祠建筑,多为大姓巨族的总祠,规模宏大,型制独特,一般由门厅、廊庑和寝室组成一个"口"字形的四合院,正中则安放一座高大壮观的中厅(享堂),形成一个"回字形"建筑,这是兰溪独有的宗祠型制而在境内相当普遍,曾引起清华大学建筑学院陈志华等教授的关注。目前这类宗祠保存完整的尚有诸葛村丞相祠堂、西姜村姜氏宗祠、芝堰村孝思堂、长乐村金氏大宗祠、渡渎村章氏家庙等十余座。这类宗祠起源甚早,历史悠久,建筑装饰工艺精湛,人文内涵丰富,既借鉴了北方四合院建筑及宫殿建筑的精华,又富有兰溪乃至浙西的地方特色,是一份不可多得的珍贵的乡土建筑历史文化遗产,堪称中国建筑史上的一枝奇葩,值得人们珍视和进一步深入探讨和研究。     

汉画像石题记中堂、阙、墓造价探析

在迄今国内已发现的一万多件汉画像石中,有250多件（处）刻有文字,其中约有21件记载有墓地石祠堂、墓阙和墓室的造价,主要发现于山东、苏北等地。这些记载弥补了史载之阙,为我们了解、研究汉代社会经济状况和厚葬习俗,提供了宝贵的第一手资料。     

霍州娲皇庙清代女娲壁砸

娲皇庙位于距山西省霍州市5公里的东郊大张镇贾村。四周青山环绕,东有潺潺泉水流过。村内至今仍现存有大量古建筑遗构,如娲皇庙之东为清代悬山顶建筑魁星楼,庙之西为文昌阁高台遗址,庙之北为清代遗构刘家祠堂、     

图像重组与主题再造——“宁懋”石室再研究

作者认为,"宁懋"石室后壁石板并非原有组件,而是棺床屏石,在被移作"宁懋"石室后围板之前,这块石板至少曾先后两次被使用过,并在移作"宁懋"石室后壁时,通过凿残《庖厨图》中部画面隐晦其原有主题,进而契合"宁懋"石室"献祭"语境;而且,石室左右侧壁石板亦有较大可能挪移自石棺床。"宁懋"石室实际上是由葬具画像石拼凑而成,故兼有祠堂和葬具的特点。而且另有所属,并非宁懋遗物。     

协调融合 古祠重辉——名人祠堂古建中的展览工作浅探北大核心CSSCI

展览与空间密不可分,成功的展览应与其所在空间的特性协调统一。在名人祠堂古建中进行展览工作,即应考虑展览、祠堂、古建三者的融合。通过展览的方式,讲述祠堂所祀先贤的事迹,彰显其精神品质。考虑祠堂的基本功能,在展览中设置满足祭祀功能的陈设。注意展览逻辑与古建格局相适应,形式设计与古建风格相符合,保证展陈施工对古建本体的保护。     

敦煌石窟艺术的特殊呈现——以曹氏三窟为中心

敦煌石窟艺术作为一种宗教美术,有其自身的独特性.结合相关敦煌遗书,以莫高窟曹氏三窟为中心,可以推知:敦煌石窟艺术呈现对象的范围是特定的;其呈现时间是在具有特殊意义的日子和事件中体现.