潘姓家庙独木祠

我父亲活着的时候,曾和我说过,我们是北宋潘仁美的后代。我吃了一惊,问:是那个迫害杨老令公杨继业的潘仁美吗?父亲说是,但他的真实姓名叫潘美,是个大忠臣,你可以到《宋史》里去查查。这是父亲晚年,困扰他多年的历史问题已经解决,他也已经出来工作多年,所以才有心思和我说这个话。     

汉代思想与生活的诠释——山东博物馆“汉代画像艺术展”

画像石是地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石①,因主要流行于两汉时期,所以常称为汉画像石。作为我国古代为丧葬礼俗服务的一种独特艺术形式,汉画像石具有质朴、深沉的民族本土艺术特色,体现了大汉帝国的时代特色和豪迈情怀,是中国古代文化遗产中的瑰宝。山东是我国汉画像石分布的主要区域,汉画像题材内容丰富,雕刻技法多样,发现时间早,延续时间长。     

惠州博罗县陈学村的男性习俗探析

惠州博罗县位于珠江三角洲东北部,东江中下游北岸,是客家人聚集之地,居民以汉族为主,同时有瑶族、畲族等少数民族。陈学村毗邻横河圩镇,交通便利。全村300户,1000多人口。村民聚族而居,除外嫁进来的妇女,全村人都是姓陈。村     

钟灵毓秀下梅村

<正>闽北一行,印象深刻的不是武夷山的大川大河,花鸟怪石,也不是大红袍飘逸而出的醉人茶香,而是下梅村村落中祠堂、古井、旧巷那古香古色的老街,流水和风情,以及山护村屯,水养邑人,山环水抱相对封闭安宁的古村神韵。下梅是一座古村落,距离武夷山很近,但却常常被人忽略。下梅村位于一条名叫梅溪的河边,因为处于梅溪下游,故名下梅。据说,当年宋朝著名的理学家朱熹常往返于上梅、下梅,观村野农家、山冈田塍梅香飘逸,留下了"晓登初移屐,寒香欲满襟"赞美梅香的诗句。下梅村人按照阴阳五行,在村     

朱子《家礼》在祁门黄龙口的实践——丧礼篇

丧礼在《家礼》中的篇幅最大,规定也非常全面细致。当代黄龙口人的丧礼实践,据我们的调查,主要有"报讣"、"吊唁"、"下葬"、"做七"等几个环节:报讣报讣是在逝者刚亡时,对不知逝者已亡的人进行通报的过程。它一方面是要做好对逝者的最初"安     

祠堂

广州没有“蚁族”,因为城市里曾经分布着大大小小的城中村。杨箕村就是一个典型代表,这里曾经密布“握手楼”。     

周玳与周氏祠堂

代县,古称代州,位于山西省东北部雁门关下,因其历史悠久,交通便利,素有“南绛北代”之称,是国家级历史文化名城。这里人杰地灵,孕育了灿烂的雁门文化,杨家将的丰功伟绩更让代县驰名中外。历史在前进,社会在发展。各个历史阶段都会有些风云人物,20世纪30年代至50年代,代县周玳在     

中国家族文化博物馆--祠堂

祠堂是中国封建社会的产物。是宗法、习俗、娱乐、礼仪、教育等家族化的载体,更是了解中国家族化的博物馆。     

到杨柳青沾一身吉祥喜气

我不记得我第一次来的时候杨柳青是否有那么多巍巍高楼,不是现在那种钢筋水泥的简单几何形高楼,是砖木结构的仿古高楼:青脊灰瓦、飞檐崇阁、雕梁画栋、一根根一排排大红的柱子,一串串一行行大红的灯笼,日常里也像过大年时那么喜庆。仿古楼是给旅游者建的,茶楼、酒馆、画庄、民俗工艺品店,全设在这些古香古色的高楼里,不管是远远地观赏还是走进消费都会陷在杨柳青人精心设置的文化陷阱里沾一身古韵。你可以说它们是假古董,但这连成片的假古董围裹的却是如假包换货真价实的真古董:石家大院、安家祠堂、杨柳青年画。     

悬空寺猜想

如果单从名称上看,这悬空寺难免让人误会,以为又不过一处比丘之所,但从建造者、选址意图、常住寺僧看,其实不然,它既非佛教庙宇,亦非儒家祠堂,当是一处道教丛林。