高黎贡山那场纸上对弈

祠堂与博物馆 特地雇了腾冲当地司机做向导,但司机把车开进一个名叫界头的小镇后就迷失了方向.右边的路标上出现腾冲手工纸博物馆的标示牌,这是一条指向高黎贡山的乡间小路,偶尔只有冒着黑烟的拖拉机轰鸣而过. 司机对这样的小村庄能出现高大上的手工纸博物馆表示质疑,下车请教拖拉车司机.司机表示问对人了,他们村就在这小路的尽头,而手工纸博物馆就在村口.     

明孝陵康熙御碑与康熙帝及曹氏家族

明孝陵是全国重点物保护单位,康熙御碑位于碑殿正中,碑高3．85米,宽1．42米;龟趺长2．69米,宽1．64米,高1．06米。碑上竖刻“治隆唐宋”4个大字,每个字径69厘米,碑正面右上方镌刻“康熙岁次己卯四月望日敬上”12字。     

湖北宜昌夷陵区望家祠堂

望家祠堂座落在长江三峡大坝坝头库首的北岸,即宜昌市夷陵区太平溪新镇。濒临库首五级船闸引航道,与江南的重要省级物保护单位黄陵庙隔江相望,地理位置十分优越。     

略述太原的元代建筑

元代蒙古族入主中原,对各种宗教采用兼容并蓄的政策、佛教、道教、伊期兰教等都可以自由传入,具体表现在建筑上就是佛寺、道观、塔及一些民间祭祠堂的修建上。这样太原在元代出现了兴建宗教建筑的兴盛时期,本文对此作些介绍。     

天河婚俗拾旧

昔,潭村、新塘村、长泣村互不通婚。因村名均带“水”,粤人以“水”即“差”解(如：水皮、水斗、流口水),“水水联亲”,则水上加水,更水(差)。     

芳村早期的农民运动

广州芳村区花地街有三间古老的祠堂——谢氏大宗祠、碧溪谢公祠、(俗称北便祠)和观潮谢公祠(俗称南便祠)。1924年第一次国共合作时期,农民运动蓬勃发展。广州市郊区第一区农民协会首先在芳村中市的观潮谢公祠成立,成立那天,当年的《民国日报》有详细报道：“广州市郊区第一区农民协会经过筹备多日,已于8月15日成立开幕,是日假芳村谢家祠举行开幕典礼。”     

以朱熹的构想为基础的宋代祠堂

祭祀祖先实际上是一种宗教仪式,祠堂作为祭祀祖先的场所,带有浓厚的宗教色彩。然而,在宋代之前,祠堂与家族祭祀并不存在直接的关联,在宋代士大夫的推动引导之下,祠堂逐渐成为家族祭祀的场所,承担起家族祭祀的任务。     

一生痴绝处,无梦在徽州

<正>题记:古村落依山傍水、宁静和谐,蕴涵山水风情之美。建造在山麓、丛林之中,浓郁的绿色与黑白建筑色调相映,以山水意境的定位,追溯"国画写意里的悠然田园"。优美的景致里往往渗透着"水为财源"的观念,建筑时重视村落的水口,斟酌自然环境的优越,追求天时、地利、人和的境界,从而营造出徽州建筑和谐的原生态环境。     

革命烈士车耀先与“努力餐”

“七七”事变,抗日战争爆发,父亲从运城举家入川,居住成都市长发街。来到此地后,父亲耳闻离繁华闹市区的祠堂街西段,有一家很有名气的饭店,店名、菜名不同凡响。饭店名为“努力餐”,主食名为“革命饭”,菜肴独具一格,别有风味,价钱便宜。因此,远近闻名,宾客满座,生意兴隆。     

略谈泾县古代祠堂的建筑、装饰艺术

泾县地处皖南山区,建置于汉,古来即有“风物繁华之地、衣冠文物之域”的美誉。全县现有国家、省、县三级文保单位40处,还有数量众多的古代民居建筑。据《泾县古民居名录》记载,该县已登记造册的古民居建筑达1077处,总面积340986平方米。悠久的历史创造了灿烂的文化,而古代祠堂建筑则是民居建筑中的一朵奇葩。因工作关系,笔者曾参予调查了泾县现存的所有祠堂,现就这些祠堂的建筑、装饰艺术谈一点浅见,以就教方家。祠堂,源于家庙,是封建统治各级官吏按制度设立的祭