杨修死于站错队

读初中的时候,有一篇课文《杨修之死》,谈了杨修与曹操斗智的故事。那时的语文老师分析得条条是道,杨修是那么的有才,屡屡让曹操难堪,曹操是那么的小肚鸡肠,就因为曹操认为杨修比自己聪明,就把这么一个聪明的人给杀了,曹操奸雄的形象就这样刻在脑子里。     

祢衡与《鹦鹉赋》

这是孔子二十世孙、“建安七子”之一的孔融向汉献帝推荐祢衡的《荐祢衡表》中一段话,介绍了祢衡的杰出才能。     

黑河流域会变成第二个罗布泊吗？

千百年来,关羽被人们传唱为武艺超群、忠义耿直、不近女色的一个大英雄。但贵刊在三月号中却说历史上真实的关羽并非全无好色之心。他不但喜欢美女,还曾经和曹操争过美女,并为此深恨曹操。我认为这种说法有些滑稽。所谓好色无非是指喜欢异性。人非草木,只要身心发育正常,每个人都会喜欢异性,要说这是好色的话,那大家都是好色之徒。因此,关羽即便有此行为也实属正常。更何况从《三国演义》、《水浒传》中我们可以了解到,那个年代胜者是可以享用败将娇妻这种战利品的。贵刊在文中试图还原关羽好色本相的描述,我觉得是犯了把小说当作历史的毛病。我们千万不能拿文学的尺度来还原历史,否则会闹出笑话。     

一代谋士——荀彧

荀彧是曹操谋士集团中颇具重要地位的谋士之一。在追随曹操二十多年的过程中,忠心耿耿、尽心尽力为其出谋划策,帮助其统一北方,并最终将曹操推向一代枭雄的霸主地位。但正当曹操欲晋爵国公、加封九锡时,荀彧却落得个“以忧薨”的悲剧命运。文章对荀或富有传奇的一生试作一个简单的解读。     

居功忌逞能

发生在公元208年的官渡之战,兵强马壮,处于鼎盛时期的袁绍败给了势力弱小的曹操,一战之胜,从而奠定了曹操统一北方的大业基础。但在这场历史上著名的以少胜多的战役中,在决定胜负的关键时刻,许攸的背袁投曹,对曹操最后赢得这场意义深远的战争是起了重大作用的。作为谋士,许攸的确是个人才。就这场战争,许攸在袁绍那里是出过可以打败曹操的计策的,可惜袁绍非但不用,还由于审配的一个内部倾轧的报告,说许攸在冀州做官时“尝滥受民间财物,且纵令子侄辈多科税,钱粮入己”,审配将许攸的子侄打下了大狱。袁绍不问真假大骂一通,使得许攸跑到曹操那里去了。因而就有了曹操跣足迎友的典故。曹操的确不比袁绍,听说许攸深夜“来访”,竞高兴得鞋也来不及穿就跑出来迎接。     

略论刘琨诗歌的文学史意义

本文立足于刘琨在文学史中承前启后、不同凡响的地位和作用,以接受和影响为研究方法,通过其与曹操、郭璞、盛唐边塞诗人群体在诗歌风格、诗人气质等方面的比较,探讨刘琨诗歌的价值与意义。     

"绝地天通"与石窟洞穴——灵山洞穴遗迹初探

灵山,属怀玉山支脉,山形奇特,远远望去,有如长发飘飘的仙女,酣卧在江西上饶县城西北。灵山雄伟而奇峻,上有七十二峰,飞瀑高悬峰峦叠嶂,历来为道家所重。灵山道教传播始于汉灵帝年间(168￣189年),时河南颖川(今禹县)人胡昭,先后拒曹操、袁绍、孙权之聘,携家南下隐于灵山北谷峰之养其岩。仙逝后,乡人建祠以祀,香火兴盛。至唐有刘太真、李德胜(刺史)先后求雨立化于胡昭公祠(石人殿),     

读曹操《奏上九酝酒法》札记

<正>一、东汉末年谯县"九酝酒"的酿造工艺及其源头初探建安元年(196)九月,曹操迎自长安东逃的汉献帝迁都许县(治今河南许昌市东)。此后不久,曹操即向汉献帝《奏上九酝酒法》1:臣县故令南阳郭芝,有九酝春酒。法用曲三十斤,流水五石。腊月二日清曲,正月冻解,用好稻米,漉去曲滓,便酿法饮。曰譬诸虫,虽久多完,三日一酿,满九斛米止。臣得法酿之,常善;其上清滓亦可饮。若以九酝苦难饮,增为十酿,差甘易饮,不病。今谨上献2。     

试论曹操的自卑感

曹操自卑感的成因及表现有七个方面：1．出人头地的社会风气和由此带来的自我发展的阻力;2．宦官家庭的自卑感深深地根植在曹操的心灵之中;3．宦官家庭的自卑感成为曹操政治生涯的障碍,使其无法摆脱自卑的阴影;4．理想自我和现实自我的冲突与自卑感的交织;5．与同时代的世家大族相比,政治地位的低下,同样可以考察曹操的自卑感;6．个人形貌的不足;7．多猜忌和残暴的性格特点是其自卑感的外现。     

貂婵之死

很少遇到的倾盆大雨,一连下了几个小时,乌云密布了天空,斗大的雨滴砸在车窗上,模糊了视线,随着雨刷不停的摆动,车子在风雨的颤抖中艰难的行进。狂乱的雨滴,灰蒙蒙的世界,惊雷闪电让我身在这个陌生的地方突然有种古昔和现在混淆了的感觉。