追逐风追逐太阳——俄罗斯象征派诗人巴尔蒙特及其诗歌主题

康斯坦丁·德米特里耶维奇·巴尔蒙特是俄罗斯白银时代的作家,传统上被列为老一辈象征主义诗人。巴尔蒙特的诗有一种特殊的音乐性,他是个泛神论者,接受“瞬间的哲学”支配,美与幻想是诗人创作中的基本诗韵,其诗作充满了雄浑阳刚之美,成熟期的诗歌主题是永恒的太阳。     

欧阳修诗歌民俗描写的主观意绪

欧阳修诗歌中有许多对民俗现象的描写,特别是一些地方性特点很强的风习俗信,给他的作品增添了许多风采与蕴涵。作为诗家的欧阳修,他的民俗描写很显然并非简单地“观风”或“采风”,而往往与其创作之“思”密切联系着。也就是说,很多民俗事象是随着他的诗歌创作“感兴”而被带入作品的,这种“带入”自然渗透着诗家的主观意绪。本文即从诗人主观内涵与所写民俗现象之关系的角度进行梳理,以求教于诗学与民俗学界的同仁。     

颂人民政协成立60周年

旧岁干戈扰,千里关外陷。倭人虎视地,平津战未完。凇沪事又起,捐躯赴国难。兄弟御外侮,八年苦战艰。     

读牟宜之诗

明年是牟宜之同志百岁冥寿,他儿子送来即将出版的父亲的诗稿和有关传记等资料,并要我为这册诗写个序,我毫不犹豫地答应了。     

抗日诗歌:仇货买不得

1931年9月,时任重庆江津中学校长的诗坛奇人吴芳吉深夜得到日军在东北制造“九一八”事变的消息,他立即起床,只穿着单薄的衣服,敲响江津中学的大钟,全校师生进行了紧急集合。     

再说曹操杀人

我国古代官场有这样一句话：“伴君如伴虎”,这是由无数封建官僚用鲜血换来的经验之谈。在那种时代,帝王不但把广大老百姓视同草芥,随意杀戮;对为他们效忠的大臣们,也是“生杀予夺,在一出口”（唐杜牧语）,根据其政治需要,或仅由于个人的好恶,要关便关,要杀便杀,生存权也毫无保障。     

说曹操杀人并与易中天商榷

上个世纪,郭沫若为了把曹操的奸雄形像翻转过来,创作了《蔡文姬》这个剧本,为曹操涂脂抹粉;又写了不少为曹操翻案的文章,甚至于说他继承了青州农民起义军的传统,几乎要把他描画成一个农民革命的英雄。近年易中天教授在《品三国》中,也对曹操赞颂有加。其文更绝,对曹操之枉杀好人也曲为之解。如说祢衡之被曹操借黄祖之刀杀害,乃“咎由自取”,“自己找死”;     

消暑四首

读《炎黄春秋》有作 科学为骨文为肉,骨肉分离成乌有。史海劈波晋风遒,“史之良者”称“里手”!     

杞菊·巢菜·菖蒲——谈谈苏轼的“寓意于物”

“寓意于物”、物我相得、人与自然和谐一致的化心态,是苏轼经常都能保持乐观情绪的原因之一,也是他身处逆境时的重要精神支柱。密州时期的食杞菊,黄州时期的种巢菜(即薇菜),以及迁谪期间的养菖蒲,便是他“寓意于物”的最好说明。