寻找被遗忘的丝绸之路（下）

进入新疆,到乌鲁木齐还有很长一段路途,这段古丝绸之路几乎都己被沥青覆盖,成为省道、国道的一部分,让我们后半段的考察在速度上有了飞跃。清代流放犯当年曾经步履沉重地走过这条路,古老的丝绸之路和他们的精神旅途重叠在一起……     

晋南仰韶文化半坡期遗存的分期研究

晋南地区的半坡期遗存与渭水流域半坡期遗存经历了基本相同的发展阶段.庙底沟期遗存中的尖底瓶之重唇口等典型特征,在晋南地区半坡期遗存的早段已经出现,发展序列基本清楚.同时,该地区的半坡期遗存在晚期受到渭水流域的强烈影响.因此,该地区的庙底沟类型之源似可追溯得更早.     

从曲阳到浑源:北岳移祀过程补考

顺治十七年(1660年),自汉代以来就在直隶曲阳县举行的祭祀北岳礼改在山西浑源州举行。这次移祀事件有复杂的历史背景,首先五代之际北岳祭祀地点确实存在变化,其次至少金元之际就已经出现了浑源北岳说,到了明代弘治六年(1493年)马文升提出北岳移祀一事时,浑源北岳说无论是在以方志为代表的文本上,还是在实际的祭祀活动中都得到了延续和发展。     

关于“九井十八庙”的乡士调查报告——兼论商业与民间信仰的互动

立足于作者在重庆开县的实地调查,通过查阅史料、走访老人等方式,对当地颇为流行的“九井十八庙”进行了初步的调查。其中对“九井十八庙”的名称、分布、形成时间等方面进行了整理确定,并对其反映的民间信仰与商业的关系进行了探讨。     

《大明诏旨》碑探秘

《大明诏旨》碑现存曲阳北岳庙洪武碑楼内,按碑文所示,该碑立于明太祖洪武三年(1370年)六月,但从其碑首的形制和纹饰看,应为唐碑改刻而成,作者分析认为其可能原为唐太宗祀北岳庙的祭文碑。     

浅谈文物的社会保护问题

文物的社会保护就是动员全社会的力量,依靠广大群众的积极参与,搞好文物的保护工作,是以国家保护为主政策的必不可少的有益补充。本文介绍了曲阳县文物保管所在文物社会保护工作实践中的一些经验和体会。     

曲阳出土的一批古印章

20世纪60年代在曲阳县晓林村王氏旧宅中刨树时,出土了200多枚石质古印章。经考,这批篆刻印章应是河北曲阳县晓林村王耀甲和其子王骥二人的作品,时间属清末民初,为我国篆刻学的历史研究增添了宝贵的实物资料。     

庙川河探幽

弯弯的山道,把我引入了幽静的峡谷。远看两山对峙,山峰交错,树林茂密;近看,怪石林立,溪水潺潺,清流见底。触景生情,一种探寻幽谷的欲望油然而生,于是隔河遥问牧童：“这叫什么河？”     

潘时彤与《昭烈忠武陵庙志》

清道光年间华阳县举人潘时彤纂修的《昭烈忠武陵庙志》,是成都武侯祠历史上唯一的一部志书。此人在嘉庆年间即以其学识而纂修了《华阳县志》,他爱好“三国”,常游武侯祠,熟悉祠内的物和建筑,因而成功地编纂了这部重要的志书。     

社区仪式的跨学科解读--以江南一个村落联合体庙会为中心

社区仪式,作为人类思维和行为方式的本质体现,一直处于文化人类学关注的中心地位。但是,就连他们自身也承认,也许缘于结构功能主义的学术传统的影响,“在处理社会变迁问题时,传统人类学的功能主义解释显得软弱无力;而单纯的功能主义立场亦无法解释半个世纪以来作为仪式活动背景的中国社会的剧变过程”,因此,人类学认为,“历史与变迁维度(悠久而丰富的历史文献与尚可获得的口述历史资