山西高平西李门二仙庙月台东侧线刻汉服伎乐图考

西李门二仙庙位于山西高平市河西镇西李门村,庙内现存的正殿及月台为金代建筑,其月台须弥座束腰部位有两幅线刻图,东侧的一幅内容是着汉人服饰的器乐队列表演,南侧的一幅内容是胡人军中舞蹈,图像清晰,内容较为完整,是国内不可多得的金代音乐文物。其中东侧线刻图原有"宋人队戏图""杂剧图"等定名,经多角度考证,认为应定名为"金代宫廷队舞图",与西侧"金人巾舞图"一样,是金代宫廷宴乐表演的场景再现。     

郑州老奶奶庙遗址埋藏学研究

郑州老奶奶庙遗址是晚更新世一处包含多层堆积的露天遗址。本文从埋藏学视角对遗址形成与变化特点进行分析。这对于准确解读人类生存环境背景与遗址功能具有重要意义。研究发现：遗址第4层与第3层存在着不同的堆积环境，其中的遗物存在着不同的堆积形成过程。从3F层至少到3B层，该地区存在着比较稳定的河漫滩环境，为人类反复在此栖居提供了条件。这些层位中的石制品和动物遗存是人类活动形成的。遗物在较短时间里被低能水流掩埋，得到了较好的原地保存。然而，微小石制品所占比例、骨骼风化程度的差异表明不同层位堆积力强弱以及被掩埋速度存在变化。堆积形成后受到一定程度的扰动或改造，比如有些炭屑在水流作用下发生位移，但程度有限；潮湿的埋藏环境对动物遗存保存产生影响；同时，微小型遗存有可能受到生物扰动而发生位移。尽管动物骨头在废弃后受到食肉动物的啃咬破坏有限，但不排除食肉动物或其他大型动物的活动造成遗物在一定程度上发生位移，或者受踩踏而发生破损。     

浅谈庙产兴学运动及其相关问题

19世纪末至20世纪中叶前后,中国发生了一场以创办新式教育为主要目的的庙产兴学运动。这场运动的产生有着深刻的社会及时代原因,其本身对于汉传佛教的发展也产生了极大的影响。通过对这场运动起因及影响等有关问题的探析和评价,可以更好地思考汉传佛教自身发展与社会形态变化之间的关系。     

D2崇武古城、洛阳吉桥、解放军庙

当我赶到崇武古城已是夕阳西下。仰望这六百多年前的古城．只见满天火红的晚霞穿过蜿蜒的城垛．光芒四射!我立刻举起相机……我一边在古城内外寻寻觅觅。捕捉着更好的拍摄角度和光线，一边在寻找一个答案：为什么东南沿海万里海疆的诸多古城堡仅仅完整地保存下这一座？     

明代石屏庙学碑考释

石屏庙属州级重点物保护单位，庙内东庑年久倾圮，经州政府和州管所批准重建，最近建筑工程队在清理地基时掘出一通明代天顺二年(1458)冬月16日镌刻的石碑，距今已543年。碑名为“石屏州庙学记”，砂石质地，高157厘米，宽89厘米，厚15厘米，全26行，计853字，碑字迹楷书阴刻。碑为赐进士及第承务郎左春坊左赞善兼翰林院编修，经筵官蜀人周洪漠撰、赐进士出身中顺大夫临安府知府刘芳校正，奉议太夫临安府同知石首刘海篆书碑额。