春秋时代的私徒属

私徒属是春秋时期随社会分化而产生的社会群体 ,主要指卿大夫属下团聚着的依附人口 ,包括家臣、私卒、养士及贫民依附者。私徒属是卿大夫的私有领民 ,不受国君直接控制 ,在政治上依附于其贵族主人 ,通过为贵族主人服务而活跃于春秋时的政治舞台 ,对当时社会生活的各个方面都有着重要影响。战国时期 ,随着集权国家的形成和官僚政治的确立 ,私徒属这一社会群体渐趋消亡。     

藏区要闻

为全区一级文物建档立册 国家文物局主持、自治区文物局承担的西藏一级文物普查建档工作展开,计划2005年完成。普查将把每件文物的形状、大小、年代、质地、已有的历史档案等文字和图片信息明确详细登记,合格数据将进入全国一级文物藏品档案数据库。之后还将开展二级、三级文物的鉴定工作。西藏积极开展文物清理、登记、造册,布达拉宫的62400     

唐代中原地区贱口部曲趋于绝迹的原因

从汉魏经南北朝到隋唐,部曲的含义、性质在不同的历史时期有不同的特点。汉代的部曲,先是一种军事编制,汉末以后专指豪强地主的私人武装。到南北朝时期,部曲同时成为一种贱民的法定称呼。但关于唐代部曲的身份,史学界却颇有争议。或以为是典型的农奴,或认为是法定的贱口,还有人认定为军中部属。我在几篇拙作中,     

秦統治下人民的身分與社會結構

吏卒、黔首與徒隸,是秦對其所統治人民的身分劃分。"吏卒"包括吏與卒:"吏"分爲長吏與少吏,"卒"分爲屯戍、求盜等;吏、卒在任職、服役期間,均由國家發放稟食,長吏且得享秩禄。"黔首"指著籍的編户齊民。統一後"新黔首"皆需應徵從軍,卻未得普遍授田。"徒隸"包括刑徒和隸臣妾,受官府强制,從事各種勞作。在秦統治的十餘年中,遷陵縣吏卒、黔首與徒隸三種人在可統計的總人數中,分别占37.5%、50.6%和11.9%,這在一定程度上反映出秦統治下社會結構的部分特徵。     

从《秦淮灯船曲》看余怀《板桥杂记》中的香草美人意象

《秦淮灯船曲》出自余怀《板桥杂记·上卷雅游》,这篇诗作虽然没有完成流传下来,但诗中描绘的旧日浮华景象足以表达作者对明王朝的追忆以及历经易代动荡后的彻骨之痛。而《板桥杂记》正是余怀这种心情的最集中体现,特别是其中作者花费大量笔墨描绘的“迟暮美人”,更是对“香草美人”意象的重新诠释。     

新教师培养“四步曲”

正教师是学校的第一资本,是学校最丰富、最有潜力、最有生命力的教育资源,拥有德才兼备、充满爱心、甘于奉献的教师群体,才能办出好学校。青年教师更是学校教育教学工作中的有生力量,是学校教育教学质量可持续发展的关键,为此青年教师的培养极为重要。每年新学年开学,学校都会有一定数量的新教师输入,在给学校带来青春活力的同时也带来了困惑。80、90后的年轻人,从小养尊处优惯了,刚踏上新岗位往往缺少工作的主动性,怕吃苦,又安于常态。对此,如何做好新教师的培养就成了目前学校的头等大事,如何让新教师迅速适应工作岗位,潜心教育,成为学校管理者们苦苦思索的问题,笔者近几年通过不断尝试摸索,得出以下"四步曲"。     

清代戏曲家沈起凤和他的剧作《云龙会》

沈起凤一生创作的戏曲剧本约有二十多种,但除了去世之后,《报恩缘》、《才人福》、《文星榜》、《伏虎韬》四种刊印为《沈簧渔四种曲》外,其余的大都鲜为人知。笔者在中国艺术研究院图书馆阅读了沈起凤晚年撰写的《云龙会》这一向不见诸家着录的珍贵剧本,撰文对沈起凤的生平及剧本创作作出评介,对《云龙会》剧本的内容以及艺术特色进行分析探讨,并对这一剧作的後世演出情况作了考证。     

职业外交家顾维钧婚姻四部曲

<正>民国时期,内政局势几度沧桑,人事代谢,而顾维钧这位职业外交家却始终站得稳、兜得转,堪称官场"不倒翁"。这其中的缘由不是三言两语所能尽述的,不过据说与他生就一副漂亮的面孔不无关系。     

商山鸾影 陈沅幻景--陈圆圆遗像始末

鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。明末清初诗人吴伟业的《圆圆曲》,开篇便以充满戏剧化的手法揭开了吴三桂与陈圆圆的悲欢离合。经诗人感颂、民间传唱后,使得陈圆圆与吴三桂的故事家喻户晓,至今文学、影视作品仍然流传不绝。历史中的吴三桂结局悲惨,在叛乱未果后,悒郁而终。陈圆圆最终的下落如何,众说纷纭,在坊间出现了很多传说。云南省博物馆收藏的《书画合璧四条屏》,为陈圆圆的最终归宿提供了较为可信的几种说法。     

中国旧石器时代遗址中赭石的功能

赭石的使用是现代人行为的标志之一,是除石制品之外更能反映现代人认知能力等深层次精神世界的载体,但是国内对该类物质的研究还比较少。本文主要参照西方学者的研究成果,讨论中国遗址中赭石的功能,认为赭石在旧石器时代的中国地区主要被用作颜料、兽皮防腐和药物,同时它还被用于原始宗教活动。与旧大陆西侧遗址中的赭石相比,除了相似的使用功能,西方的古人类利用赭石的时间更早,所以本研究推测中国地区古人类对赭石功能的认识可能源于西方并在现代人迁徙的过程中流入中国地区。这些证据指示着中国地区的现代人由北向南的迁徙路线。