《保护世界文化和自然遗产公约》

《保护世界化和自然遗产公约》规定,发球下列各类内容之一,可列为化遗产： 1、物：从历史、艺术或科学角度看,具有突出,普遍价值的建筑物,雕刻和绘画,具有考古意义的成分或结构,铭、洞穴,住区和各类物的综合体;     

试论“广义建筑学”与系统辩证学的内在关联

往来于当今样态纷繁、光怪陆离的建筑世界中,建筑学理论和流派在百余年来同样经历着异彩纷呈。然而,建筑的本质始终导引着建筑实践以及人们对建筑的认知。20世纪80年代,吴良镛先生首次提出的“广义建筑学”,就是基于纷繁的建筑学理论、流派和实践,探索向建筑本原与建筑本质的一     

女演员的兴起与清末民初上海社会观念的变化

女演员在中国出现得较晚。20世纪初,以上海女演员的出现为肇端,引发社会上一场“男女合演”的激烈论争。上海作为商业和时尚化的中心,社会风气较为开放,女演员及“男女合演”现象之所以较早在这里兴起,这既是戏剧自身发展的必然结果,又受当时政治、经济、化等因素的影响,反映出上海社会风俗与社会观念正在发生着变化。到20年代,女演员成了一个公开的表演群体,受到社会的广泛认可,男女合演现象已相当普遍。     

《青岛市志》第二轮编修工作扎实有效开展

20 0 4年 8月 ,青岛市史志办公室对承编《青岛市志》的 1 90个单位进行了一次全面的工作调研 ,调研采取分组集中汇报与实地调研、普遍与个别相结合的方式。从本次调研情况来看 ,第二轮修志各单位领导重视程度普遍较高。自 2 0 0 2年青岛市第二轮修志工作启动以来 ,《青岛市志》     

试解“共产主义”之谜

近代,主要在西方,共产主义的幽灵并未消失,各种的人提出各种共产主义或近似共产主义的概念。我在这里要谈的自然是马克思主义的共产主义。自《共产党宣言》问世直到苏联垮台,世人对共产主义始终一则以惧,一则以喜。但是究竟何为共产主义,无论惧者喜者至今仍多迷惑不解。无怪恩格斯早在1894年就提出,对“共产主义”一词不宜普遍使用,最好留待能够确切地表达它时才用它。     

哈达与藏族礼仪文化

哈达是素重礼仪的藏民族社交活动中不可缺少的珍贵礼品。献哈达是一种普遍而崇高的礼节．这种习俗几乎反映在藏民族生活的各个领域。一条洁白的哈达．不仅是藏民族内人与人之间友谊的象征．也是藏民族同其他民族间友好的信物。     

石家河文化玉器的区域功能与普遍影响

本文论述主体分三部分。首先 ,从作为石家河文化玉器存在环境的瓮棺葬着手 ,结合长江中游史前社会的信仰传统 ,探讨了石家河文化玉器的祛灾、祈求人丁兴旺的区域功能 ;其次 ,根据石家河文化玉器的具体表现形态 ,把石家河文化玉器分为信仰、装饰、工具三类 ,认为三类玉器在区域功能表现上存在差异 ;同时 ,结合区域功能的探讨 ,分析产生石家河文化玉器的影响因素 ,区分了新近以简报形式公布的澧县孙家岗玉器与石家河文化玉器的不同 ;最后 ,从地区交流、功能的区域内延续、中国古玉的功能发展等角度简论了石家河文化玉器的普遍影响。     

试论方志编纂的宏观把握和微观细审

<正>自开展首届社会主义新方志工作以来,20年间先后阅读、评议了200多部各级各类志书和志稿。这些志作,质量高低不等,好的受到了省和全国的奖誉,差的甚至可说是不合格产品;即使是好的、比较好的志作,又几乎普遍存在程度不等的缺点,有的甚至有“硬伤”。综观这些现象可知,其间虽有多方面原     

从吴姓说家谱编修

国家有史,郡县有志,宗姓有谱,家族有乘,乃中华民族的优秀化传统。所谓族谱,或日：家谱、宗谱、世谱、家乘、家谍等,都是记载一族一姓一宗的世系和重要人物与事迹的史册。因叙注周普,包含族姓普遍之内容与意义,故谓之“谱”也。它大约滥觞于西周,发展于唐宋,兴盛于明清,到民国时期,我国姓氏几乎是无族无谱了。考之于史,     

吴敬琏 通胀压力大 货币不能松

"我是不赞成放松货币政策的,但应该是货币总量紧,而不是一笔笔贷款去管"1983年1月,年过半百的吴敬琏启程前往美国进行客座研究。在后来的回忆中,他谈到那段日子,"我像刚入大学的学生一样,从经济学原理学起。"