清末各省大学堂与现代中国大学的缘起

1901年9月,清廷应两广总督陶模奏请,谕令各省设大学堂,前因虽是戊戌变法期间康有为倡言在省会改书院为高等中学,却是混淆专门学的高等学与大学,令疆臣们进退维谷。袁世凯率先想出挂羊头卖狗肉之策,以大学的名义办中小学的正斋、备斋,化两难为两便。各省争相跟进,纷纷效法,上演了一出君臣之间心照不宣的闹剧。壬寅、癸卯学制拨乱反正,重回各省高等学堂的轨道。不过,作为普通学向专门学的过渡,来自日本特有的高等学堂究竟应该是一省教育的最高学府,还是大学堂的预科,直到民初仍然聚讼纷纭,摇摆不定。而各方就此展开的争论,对于时下平衡基础教育与高等教育的衔接,仍有借鉴作用。     

美国应用民俗学的特质、方法与实践——戈德斯坦教授访谈录

正李明洁(以下简称"李"):很感谢您在百忙之中接受我的访谈邀约,也谢谢您惠赠大作《从前有个病毒——艾滋病传言与民间话语里的风险观念》(Once upon a Virus-AIDS Legends and Vernacular Risk Perception)。我一打开书,就看到您在题记中说,您把这本书"也献给康塞普申北湾(Conception Bay North)的人民以及在任何地方因疾病而蒙羞的人们"。显然,您分析的是一个真实的个案,我感觉与艾滋病相关的很多人,无论是患者、家属、医护人员,还是学者、政府官员、普通     

国外教育给我们什么启发

在国外,甚至在一些发达国家,以促进公平、提高质量为主题的教育改革也一直在进行。如在2006年,为了防止学校出现两极分化,英国就整顿了300所条件薄弱学校,由发展良好的优质学校接管,打造连锁式学校。同时,英国还出台新政策,明确禁止把家长的经济状况、职业、学历和社会背景作为学校招生的考虑要素。芬兰实行个性化教学,不让一个孩子掉队,努力实现教育     

从“客分意识”到“国民意识”——牧原宪夫《客分与国民之间——近代民众的政治意识》评介

日本史学界从"国民国家"①角度研究日本近代史,大致始于20世纪70年代末80年代初,并在90年代末期形成高潮,且其影响持续至今。这除了受当时的西方相关理论著述如安德森的《想象的共同体》、霍布斯鲍姆的《传统的创造》和萨义德的《东方主义》等影响以外,也与20世纪90年代初期因苏联、东欧国家的解体,马克思主义史学影响减弱的时代背景有一定的关系。②为此,以国民     

提问是新闻采访成功的关键所在

新闻采访,不论是广播电台还是报刊,对于帮助采访对象表达来说,最经常,最主要的,恐怕还是掌握提问的艺术。采访中,不少记者常常为抓不住一个重大题材,提不出一个重大的,带有普通性和方向性的新问题而发愁或者冥思苦想。记者要较好地组织起提问,确实不是件容易的事,     

钱荒

前段时间由于大型商业银行加入借钱大军,导致普通民众去银行取不出钱来,一时间,无钱在手导致人心惶惶。实际上,因钱荒而心慌,大可不必。钱荒的事情是经常发生的,自货币有记载以来,从早期的实物、粮食、黄金、铜钱、纸币,到明清时期的白银和制钱,中国历史上出现过多次钱荒。秦始皇驾崩前一年统一货币,推     

新书微讯

《中华史纲》 内容简介《中华史纲》（李定一著）,是著名历史学家李定一教授的代表作,也是港台近几十年来最为严谨的国史著作之一。书中独特思辨的史观,简洁朴实的语言,令人耳目一新。是一部“针对当代现实,适合普通读者”的通俗历史读物。     

一张1959年的结婚证

结婚证是婚姻的文字证明,是婚姻的法律文书。我与妻子张莉莉的结婚证,伴随我们走过了54年的岁月。寒来暑往,风雨沧桑,这张已经褪了色的结婚证留下了共和国时代的足迹,也印证了一个普通公民的生存状态。我出生在吉林省榆树县育民村,于1959     

批评的困境与内心的困境——我对当下文学批评的理解

进入新世纪以后,对文学批评的议论从来没有如此激烈,无论是普通读者、专业研究者还是批评家本身,不满甚至怨恨的声音强大而持久。在当下中国,文学批评的状况与西方强势文化国家有极大的相似性。批评的＂元理论＂同样已经瓦解,     

声音

在学术界耳熟能详的遗址,只是少数人面对、观摩,这是一个文化资源浪费。 中国社会科学院杜金鹏教授道出了大遗址目前面临的尴尬。他说：“大遗址是一个城市、一个地区,乃至一个国家历史的实物见证,但有些往往不能公开地展示给普通民众。即便是生活在遗址上的居民,甚至也并不知道本遗址的真实面貌,更遑论远离遗址的人们。”