内与外 虚与实——五代、宋墓葬中仿木建筑的空间表达

五代、宋墓葬中的仿木建筑砖雕表现的均为建筑的外观,该形式处于墓葬这一内部空间时,必然会导致一系列问题,如何协调仿木建筑的外观与墓室内部空间之间的矛盾?怎样表现仿木建筑构件之间的空间关系?通过什么方式塑造仿木建筑的虚拟空间?这正是本文作者试图解决的主要问题。     

从敦煌占卜文书看晚唐五代敦煌占卜与佛教的对话交融--以敦煌写本宅经为中心

晚唐五代敦煌占卜与佛教在内容、形式、理论与实践等多个层面上进行着对话交融,彼此间的交融互用在某种程度上促进了双方的互补：佛教戒律、因果报应等观念通过占卜的运用在客观上很容易达到其普世化的效果;占卜对佛教诸因子的兼容,扩展了占卜内容和占卜种类,各式佛教理论的融入特别是佛教因果报应、轮回观念进一步完善了占卜理论,增强了占卜的变通能力。三教融合的文化特征与佛卜共信的宗教意识构成了晚唐五代敦煌占卜与佛教文化互动的多元成因。     

晚唐五代归义军政权与佛教教团关系研究

晚唐五代敦煌地区佛教兴盛,佛教教团与归义军政权关系密切。张议潮收复河西及建立归义军政权得到佛教教团的巨大帮助,僧使来往于长安敦煌之间,作为幕僚参与归义军政权决策活动,地位崇高,政教间互相依赖、利用,佛教得到政府的支持而呈现空前兴盛。归义军后期佛教教团地位下滑,政权制约、干涉佛教教团事务,高僧成为官府释吏,政府法令渗透到佛教教团的清规戒律之中。     

欢宴的另一面——解析《韩熙载夜宴图》

《韩熙载夜宴图》是五代南唐宫廷画家顾闳中的代表作品,其内容表现的是韩熙载——南唐时期一位名的政治活动家灯红酒绿的夜生活中的几个场景(图1)。据史书记载,南唐后主李煜屡次想重用韩熙载,但无奈社会上流传着他纵情声色的丑闻而只好作罢。为了了解这位让他既钟爱又放心不下的臣子的私生活,李煜遣派顾     

《吴越备史》平质

吴越,又称吴越国,指唐末到宋初出现的一个半独立半割据政权,创始人为武肃王钱镠(852—932),历文穆王钱元璀(887—941)、忠献王钱元佐(928—927)、忠逊王钱元保(生卒不详,在位仅七个月)、忠懿王钱元俶(929—988),三世五王共八十四年,地广十三州,以杭州为中心,含今日浙江省的绝大部分和安徽、江苏的一小部分。     

隋唐五代白瓷的工艺流变

隋唐五代是中国历史上继秦汉之后又一个大一统的伟大时代.中国的陶瓷业在此时也迅速发展,逐步形成了"南青北白"的局面.唐五代白瓷的飞速发展,将多姿多彩的盛世气象展现的淋漓尽致.     

“十国”之说的由来

在中国历史上,五代十国时期的“十国”之说由来已久,但其渊源如何,学界却不甚清楚。其实,“十国”之说并不是自五代即有之。这个概念有一个由提出到渐被接受的历史过程。今笔者不揣浅陋,试梳理说明之,以求教于方家。     

试论晚唐五代宋初敦煌寺院财产管理的特征及意义

敦煌文书中保存下来了许多关于寺院财产管理方面的资料,这些资料反映出晚唐五代宋初敦煌寺院在财产管理中的公开与透明、寺院财务管理人员任职的进步性等特征,这些特征不仅对了解当时敦煌寺院财产的管理状况及敦煌寺院经济大有裨益,同时还在进一步了解我国唐宋时期各地寺院经济的管理及对今日的财务活动提供借鉴作用等方面有着深远的意义。     

2007年隋唐五代史研究综述

2007年的隋唐五代史研究继续平稳发展,研究成果在数量上与去年大致相当。据不完全统计,本年度新出论著30余部,新出论文400余篇,现简要综述如下。