2012年隋唐五代史研究综述

2012年中国大陆的隋唐五代史研究成果相当丰硕,共出版论著80余部,论文400多篇。本文重点介绍历史学研究的成果,文学及敦煌学方面仅择录与历史直接相关者。由于篇幅有限,本文无法也无意做到面面俱到,只希望就一些真正反映本年度学科进步、昭示未来发展方向的成果加以介绍。     

隋唐五代民间秘密宗教的开端

隋唐五代时期民间信仰的组织形态发生了明显的分化,其中一支与佛教的异端、民间道教相结合,发展出自己的教义与教团,日益组织化、制度化,以秘密宗教的形式向民间渗透。始终存在的民间信仰传统、佛道两教的深刻影响与隋唐五代纷乱的社会状况,为民间信仰的组织化和民间宗教的形成提供了历史之源。     

晚唐五代敦煌贸易市场的外来商品辑考

晚唐五代敦煌归义军时期对外贸易相当频繁,经常向中原地区和西域及周边诸政权派遣使团,这些使团规模大人员庞杂,有官员也有一般随员,同时还有相当多的商人和僧侣,在一般情况下,使团成员都要携带一些纺织品或其他质轻价高的物品去贩卖,同时将其他地方的物产贩到敦煌市场出售,或经敦煌再转售到其他地方。     

隋、唐、五代官制

隋唐时代中央职官可分为掌政务之台、省,掌事务之卿、监二。台、省指中书、门下、尚书三省与御史台;卿、监指九寺五监。御史台归监察系统,与办皇家事务之皇家系统,及武官系统均另列。九寺五监中与前代之名称、性质沿袭,亦不重复,只述新增。     

五代西蜀绘画繁荣原因探析

公元907年,在中国黄河流域先后更替出现了梁、唐、晋、汉、周五个政权;在长江流域则有前后蜀、南唐、吴越等国,史称“五代十国”。这些新建立的割据政权,出于自身的需要,纷纷建立了新的政治、经济、化中心。根据宋人刘道醇《五代名画补遗》、黄休复《益州名画录》、郭若虚《图画见闻志》等画史的记载,当时的化中心主要集中在今西安、洛阳、开封、成都、南京等城市及其邻近地区。其中,尤以较少受战争破坏的成都最为繁荣兴盛,成为五代时期重要的绘画中心之一。五代西蜀绘画在宗教壁画创作,人物变形和花鸟写生等方面取得了重要成就,上承唐韵,下开宋风,在中国美术史上具有重要意义。本从地理政治、画院管理、寺庙壁画,书画收藏等方面对五代西蜀绘画发展和繁荣的原因作一初步探讨,求教于专家、学。     

论五代十国制钱与币制紊乱成因

提到五代在中国钱币史上,多认为那是个币制混乱的时代,铅、铁等币材芜杂,将虚作实,名目繁多,官铸私铸,各国自铸,有的限制使用,有的互相流通。总之,这个时期的货币,即是一个五花八门典型的多头货币制度,又是一个混杂而又分散的货币流通制度。     

《登科记考》订补八则

唐末五代名诗人黄滔“奋然二十四年于举场”(《莆山灵岩寺碑铭并序》),集中保存了丰富的唐代科举材料,徐松《登科记考》自乾符至乾宁年间亦有大量征引。虽时贤前人于徐氏书多所匡正,然自滔集观之,仍有可议之处。本据《丛书集成初编》本《莆阳黄御史集》(此为清王懿荣校刊《天     

南宋御街的今昔——中山路的变迁

中山路南连凤山路,北至朝晖路与河东路相接。以鼓楼、庆春路为界,分称中山南路、中山中路、中山北路,全长6489米,宽8-14米不等。中山路是杭州最古老的一条南北大道,历经千年沧桑,沉积了丰富的历史文化。早在五代吴越时期,钱谬三次拓展杭城时,就在盐桥河(即今中河)西侧建成了与盐桥河平行的杭城主轴线干道,贯通杭城南北。     

陕西洛川县董子河摩崖造像

在洛川县以东约35公里的菩提乡董子河村西50米处的厢寺川,董子河以北不远处有一东西走向高约3米、宽4米不规则的垂直崖面（图一）,崖前杂草丛生,董子河摩崖造像就位于该崖间。崖面坐北面南,摩崖像龛现存7龛,风化严重（图二、图三）,并有一幅线刻人物图。其中有北魏熙平三年（518）至五代乾化二年（912）造像记5则。笔者于2005年10月间对上述遗迹进行了调查并作了详细记录,现将遗迹情况介绍如下,并分析与之相关的几个问题。     

奇台集币拾零（二）

奇台出土发现的古钱币中,内地铸造的钱币远比新疆本地铸造的钱币多,秦、汉、魏晋、唐、五代、宋、金、西夏、元、明、清等朝代的钱币都有,尤其是内地铸造的清代的钱币,更是俯拾即是。这些内地铸造的古钱币中,不乏稀少的币品。2006年冬,笔者从奇台泉友处意外地发现了两枚比较少见的唐宋时期的古钱币,惜这两枚钱币均索价太高,笔者未能将其收入箧中,只索得钱图及相关数据。兹分别介绍如下,与同好共赏。[第一段]