来集之《倘湖樵书》与《博学汇书》版刻考

通过清康熙刻板《倘湖樵书》多个印本与《博学汇书》版刻的比较,指出《博学汇书》与《倘湖樵书》实为同书异名,前者是在后者书板基础上改刻而成。包括《博学汇书》在内,康熙刻本《倘湖樵书》经历了初印本、第二次改编印本、改题《博学汇书》印本、回改题名后印本等至少四个阶段,各次印本的内容、编次、文字等都有较大差异。     

一丝惬意心中来

友情,是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄是患难中的倾囊相助,是错误道路上的忠言逆耳,是跌倒时的一把真诚搀扶,是痛苦时抹去眼泪的一缕清风。——题记     

水中魅影

水元素（不论来自河流、湖泊、海洋还是泳池）与惊喜的瞬间结合在一起．凝固成清新悦目的《你来掌镜》佳作。每个月“你来掌镜”栏目都会登出两张照片．一张由编辑挑选;另一张由我们的读者在网上投票选出。想看到其他读者眼中的世界．就请欣赏以下图片。     

《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》

汉学是清代学术的主流。现有研究偏得于“乾嘉学派”,且集中于论述学的知识系统,而涉及嘉庆以降汉学变化的论著不多,对其学术精神和价值取向更缺少总结。本书作为《国家清史编纂委员会&;#183;研究丛刊》之一,作者在广泛搜集和解析相关学术专著及学者诗文的基础上,立足于学术前沿,从多视角考察嘉庆以来汉学的衍变和传承,     

章太炎与井上哲次郎哲学的再会及暌离

从1905年阅读《哲学丛书》到1910年出版《国故论衡》,整个阶段都属于章太炎与井上哲次郎哲学的再会期。通过井上哲次郎及其周边日本学者引介的德国进化主义生理学和心理学,章太炎进一步将宇宙与人的交汇点定位在“活动”上,愈发靠拢叔本华的意志论。章太炎立足于尊重和扩展个人的自我感知,井上哲次郎则把理想的极处置于超出个体之外的绝对实在之物。章太炎承认人间的有限和不完美,把听从下民的欲求作为清末革命的目的。井上哲次郎号召社会的差别性元素遵从“大我之声”的伦理召唤,他的“现象即实在论”不断满足天皇制道德意识形态对权威性的要求。两者在认识论、伦理观和政治哲学上出现的暌离,某种意义上象征着两个民族的心智角力和道路对决。章太炎的齐物哲学主张平等之“道”主动向下、不断变化去相合有差别的万物之“理”;井上哲次郎的论敌井上圆了倡导无限的“实在”去适应差别、有限之人生,与章太炎的观念却意外地亲近冥合。     

春花

正"轰"!伴着一声响亮的春雷,春天来了,万物复苏了!春雨伴着雷声,从天空一起结伴来到人间,为春天增加一分清幽。淅淅沥沥的春雨浇灌着大地母亲的孩子——植物。你看,花朵开心地笑了,有着快乐的泪水与颜色。你看,柳树姑娘在梳洗这长长的辫子。你看,小河上溅起了一朵朵小小的水花,宛如纯净的白莲在绽放。你看黄色的土地上有着星星点点的草绿,为大地装点一份清新……     

访著名考古学家宿白先生

今年春天的一个上午,我敲开了宿白先生的家门。先生是我国名考古学家．北京大学教授。我是以《中国西藏》特邀栏目主持人的身份上门采访的。     

一个农民工的火车死亡之旅

一个返乡民工因异样行为而被捆成一个"粽子",直至死亡;另一个一直照顾他、目睹全过程的陌生人和基督徒则自责:如果我的勇敢早半个小时就好了     

春季的校园

正清晨的第一缕阳光射进安静的校园,七点半的"闹铃"一过,飞涌进一群接着一群的小天使,挤啊,闹啊,迎着春奔向教室。第一节课的上课铃声一停,整个校园安静极了,只听见那铿锵有力的读书声和阵阵微风吹过,叶子与春风的第一声问候"沙沙沙,沙沙沙。"瑞雪之后,一切都变了。花儿们竞相开放,踏着迎春的脚步与风跳了一曲优美的华尔兹;草儿们先探出了头,向四处张望,露出久违的笑容,然后脚一蹬,     

第一次使用收银台

正妈妈准备开奶茶店,一方面为了打发时间,一方面也为了补贴家用。转眼间,一个月过去了,店已装修好了,店中设备也齐全了。这可引起了"好奇宝宝"——我的注意。"这是什么?收银台吗?"我明知故问。看着舅妈在键盘上敲敲打打,我的手可痒了。"是的。"舅妈简短有力地回答。"我也可以来试试吗?"我用恳求的语气问舅妈。"嗯!"我欣喜若狂,大声叫道:"万岁!舅妈万岁!""不过,你得自己研究!"舅妈露出了狡黠的笑。她