我和伯父吴晗关于《海瑞罢官》的通信

1962年2月23日,在全国讨论姚文元《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》的激烈争论中,伯父吴晗对我的意见回了一封信。自此以后,我就再也没收到过他的信。因为他在写这封信之后不久,就被隔绝了与外界的一切联系,完全失去了人身自由,直到1969年10月11日在残酷迫害下致死。     

吴景平:“老档案改变了我的历史观”

在他看来,以前对宋子文、宋美龄等人的看法有失偏颇2012年12月中旬从上海来北京前,学者吴景平收到定居美国纽约的宋子文长女冯宋琼颐女士的电子邮件:"海南宋氏祖居文化公园项目进展如何?什么时候奠基?我已经84岁了,再不去就没时间去了。"     

“民九政变”:月黑风高杀戮夜(上)

民国九年(1920年)11月10日夜12时,贵阳城中万籁俱寂,市民早已入梦。是夜(农历十月初二)秋风萧瑟,月色惨淡,一丈之外,难辨人面。4队士兵,每队百人,从警察厅内涌出,手持大刀火把,荷枪实弹……血腥屠杀随即开始。1920年,即民国九年11月10日,贵阳市爆发震惊全省的"民九政变"。90多年来,事变始末鲜见详尽叙述,且历来提到"民九"均是简单地归纳为地方保护主义的"旧派"与先进开放的"新派"的斗争,乃至将"统一贵州会"的"旧派"归为反革命的一方。笔者以为,这不是辩证的历史观,也有失公允。当然,笔者写这篇文章不是为了     

浅谈维科的历史观

维科是西方著名的历史学家,他依据自己对于未来和生活的思索,在《新科学》中提出了自己历史循环论。本文通过研究维科的思想来源来探讨维科的历史循环三阶段的论断,从而研究维科历史观的创新之处。通过了解维科的历史观,更好的把握西方哲学在历史观方面的研究和发展。     

散乱的历史——福柯后现代主义历史观

米歇尔·福柯 (192 6—1984年 )是后现代主义一个重要代表。他对哲学、史学 ,文学、艺术、医学、社会科学等方面都产生了深远的影响。作为一个后现代主义者 ,他对西方的现代性作了深刻的批评。现代历史哲学是现代性有机组成部分 ,所以 ,福柯对现代历史观也进行了全面、系统的批判。这种批判成为他对历史学方面独到的贡献。特别要指出的是 ,他的后结构主义思想①对新历史主义起到了推波助澜的作用。安德森说福柯“创建一种新的历史方法”②,韦纳称福柯为“纯粹的历史学家” ,德勒兹评价更高 ,认为福柯是“一种哲学研究方式的开创者 ,这种研究…     

道教摄生法门与易学关系考释

本选择《摄生月令》以及《中和集》等道教献,考察道门中人关于日常生活起居的养生思想,探究此等思想与传统易学的关系,说明其现代生活价值。     

伯克、卢梭与法国大革命

在反对法国革命的过程中,伯克对卢梭的人格和政治哲学进行了严厉批评。他们的思想冲突根源于他们不同的个人命运、不同的政治和社会背景,特别是源自根本不同的社会历史观,从而导改革命和保守政治思想的歧异。卢梭崇尚自然状态,批判文明社会,否定现存的社会政治秩序,根据其社会契约论作出了乌托邦式的政治设计,在法国革命中引发了严重后果。伯克以维护英国光荣革命传统为使命,坚持有机的社会历史现,强调社会演进的连续性和稳定性,主张一种权力平衡的社会政治秩序,防止权力滥用。伯克和卢梭的思想冲突反映出深广的思想和时代内涵。他们对民主这类重大政治问题的阐发和批评在今天仍是值得我们深思的。     

关于韩非历史观的几个问题

韩非对人类社会历史发展过程的认识相当深刻,也是非常复杂的,韩非历史观不能简单说是进化论,韩非历史观是一种变易史观。韩非的英雄史观是明显的,但同时又提出“众助”主张,强调民心的作用。同样,韩非的鬼神观也是复杂的,要作具体分析。他的“以功用为的”的思想,既具有时代局限性,又具有时代合理性。     

贵阳的纪念塔 国人的历史观

我不禁愕然：＂敌人＂？一个人？二万人呢？党派？民族呢？政府？历史呢？这里有连串的混乱,巨大的混乱!我不禁想起,前几天一位复旦大学历史系教授对我说：国人的历史观,需要彻底反思!     

关于陈独秀历史观的若干问题

陈独秀不是历史学家,但他的历史观值得我们研究。他视历史学为一门科学,他对中国古史分期、封建社会长期延续的原因、中国近代史的基本线索和科学体系以及近代社会的性质等重大历史理论问题都提出了看法,有的符合唯物史观,具有一定的理论意义和学术影响,有的则缺乏科学性,存在明显的缺陷。陈独秀历史观影响他对中国现实的认识和态度。