明诗咏青海

早在唐代,就有许多诗人写下了大量描述青海的“边塞诗”,但唐代写青海的诗人中,除高适、吕温以及《敦煌唐人诗集残卷》中的马云奇和佚名诗人之外,大多数人并未涉足青海高原,而明代歌咏青海的诗篇就产生在本乡本土,西宁诗人张问仁和从各地来青海的文人学士、官吏将佐创作的诗篇,构成了明代咏青诗歌的主调。     

清代通惠河

北京通惠河自明代嘉靖七年(1528)吴仲修复以后，历明清两代始终通畅不废。公元1644年清军攻占北京，随即议立北京为京师以后，通惠河仍承担运输漕粮入京的任务。直至清光绪二十四年(1898)京津铁路竣工以后，海运漕粮由天津通过铁路直运北京，不再经过通州，通惠河数百年来转输京师天庾的任务才算告终，转以运送各地商货入京为主。但是通惠     

至正《四明续志》评述

至正《四明续志》为延祐《四明志》的续志,王元恭主修、王厚孙等人编纂。该志弥补延祐《四明志》的部分不足,新增门类,考订精细,富有特色。然而,该志在流传过程中颇不受重视,讹误甚多。清咸丰年间,徐时栋曾予以校订。     

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浅析明与后金(清)的三次议和及其失败原因

明朝末年,努尔哈赤通过多次征战统一了东北女真各族,此后,经过一系列内部整顿建立起后金政权,随着势力不断强大,他又将矛头指向明朝,萨尔浒之战中努尔哈赤大获全胜,巨大的野心驱使他又发起了宁远之战,但此次战役,由于袁崇焕等将领婴城固守,刺血誓师,后金部队遭受严重创伤,战后他一蹶不起,1626年八月于沈阳逝世。同年,皇太极即位,他在位期间一方面继续执行努尔哈赤的扩张战略,另一方面又在不断要求与明议和。后金与明议和高潮共达三次,但均以失败告终。     

抗战期间的晚明历史记忆与政治现实——以《甲申三百年祭》及其改编作品为中心

自晚清以降,明末清初的历史不断浮现在读书人视野当中,成为民族国家建构的思想资源。抗战期间,在国共两党合作抵御日本侵略的背景下,双方的摩擦仍然接连不断,双方常常借历史以言当下,晚明历史成为双方论争的一个重要场域。1944年,国共两党围绕着一篇纪念明末李自成农民起义失败三百周年的文章——《甲申三百年祭》,展开了一场论争。通过考察此文的写作和引发的争论以及其在中共抗日根据地的改编作品,可以窥见在抗战后期,一种历史记忆只有符合政治权力拥有者的意图,才有机会被广泛传布,并通过宣传文件和文艺作品而在民众中获得巨大的影响力。这种历史记忆在传播的过程中,也会被纳入到接受者的固有心智和文化结构中,从而被重新塑造。     

清代蒙古社会转型研究--社会政治转型的客观原因:女真崛起

明未民族战争尤其女真的崛起，是明未农民起义的有力策应。努尔哈赤从起兵始就把矛头指向明王朝，但在具体战役的实施和轻重缓急的安排上极其谨慎。他与蒙古修好，使矛盾缓和，先统一内部，以防备明朝。在此期间，努尔哈赤为长久发展，在内政上采取了一些具有历史意义的重要措施，包括：创建八旗，实施军政合一的制度；建国后，制定正确的战略方针，西去占领辽东；发展农业，以解决各民族的生计问题；改革政治，加强封建主义的中央集权。再加上以德治人的统治个人素质等综合因素，是后金军事上战胜明朝，政治上打败蒙古，使整个蒙古社会转型的重要害观原因。