王阳明的八字真言

明正德年间,宁王朱宸濠在南昌举兵造反。王阳明奉旨前往平叛,一路上不张扬,不造势,显得格外＂安静＂。某下属很是纳闷,认为应大造声势,在气场上威慑一下对方。正欲谏言,王阳明却下令在城外安营扎寨,按兵不动。下属更是不解,情急之下冲进营帐要问个明白,王阳明反问道：＂兵法的要义是什么？＂下属半天回答不出来。王阳明随即讲了他的兵法要义,即＂此心不动,     

潘柽章、潘耒兄弟之明史学成就考述

明末清初史学家潘柽章、潘耒兄弟二人一生致力于明史的撰述工作。柽章撰《国史考异》、《明史记》,考证精审;《今乐府》为史诗性著作,保存了大量历史资料。潘耒应诏入明史馆,参与《明史》纂修,提出多项修史建议,堪为后世典范。二人毕生致力于明史研究的学术精神成就了中国文化史上的一段佳话。     

明世宗后妃扫描

嘉靖二十一年,发生了震惊中外的壬寅宫变。此事的参与者既有一般宫婢,又有曹端妃、王宁嫔这种后宫嫔妃。这说明当时后宫的嫔妃与宫婢面临着同等的生存危机。本文拟从世宗后宫群体生存环境的角度揭开壬寅宫变的面纱。     

浅析崇祯的失策与明朝的灭亡

从明朝皇帝崇祯的角度出发,分析他在误杀袁崇焕、不恰当的处理内外矛盾、未能及时做出移驾南京等重大问题的失策下,明朝时怎样一步一步的走向灭亡的。     

李英:名震河湟的东伯府土司

穿越时空隧道,我们停留在公元1409年的漠北原野,眼前仿佛看到:硝烟弥漫,旌旗猎猎,战马嘶鸣,号角声声,一场战争正在激烈地进行。一方是明成祖朱棣挂帅的骁将勇士,另一方是元顺帝为首的元朝部队,经过先后五次殊死较量,最后,明王朝以胜利而告捷,元顺帝以失败而告终。这场战争中,一位年轻将士为胜利方立下了赫赫战功。     

读史要读“我的祖国”

"热爱祖国",从来就是最高指示,就是绝对命令,宛如天命。"祖国"与生俱来,仿佛自明,就在你身上,你身边,无须你确认。如果有一天,有人突然问:何为"祖国"?"祖国"在哪儿?你那灵魂深处,便会有如春雷一震,才觉得:原来"祖国"并非那么自明,它还必须确认!这时,你就不得不寻思:"祖国"是祖宗之国,这是对"祖"的确认,是从古到今的血缘认同。"祖国"是所居之地,这是对     

试论虞山诗派对晚明吴中诗风的继承与发展

“虞山诗派”被誉为“明末清初转移一代风会者”,但其在明清诗风转换过程中的具体实现路径却少有人论及.实际上,就一定程度而言,虞山诗派的诗学宗趣,是对晚明吴中盛行的取法六朝、晚唐的“绮艳”诗风的继承和发展.海虞“二冯”通过其“比兴”说,适时地从理论方面对“绮艳”诗风与传统“诗教”的矛盾关系进行了创造性的重新平衡和调整,从而使形成于晚明侈靡世俗中的“浮艳”诗风,能够适应清初“美刺教化”、“经世致用”的新的社会需要,发展为讲求“比兴寄托”的虞山诗学,进而促使了虞山诗派发展和兴盛.     

谈上博简《鬼神之明》的学派问题

《鬼神之明》刊载于上博简第五册,主要讨论鬼神"有所明"与"有所不明"的问题。自竹书发表后,不少学者曾就其学术派别的问题作出论述,当中有认为《鬼神之明》为墨学作品,但亦有持反对意见,以为竹书是反墨、墨学异端甚或是儒学之作。本文透过《鬼神之明》内容的剖析,指出篇中虽然提及鬼神"有所不明"之说,但所反映的思想在本质上实与春秋战国时期儒家的鬼神观有所不同,且部分更与墨家有暗合之处。此外,本文通过篇中思维方式与《墨经》逻辑学说的相参照,提出两者实有不少可比观的地方。     

广东省文史研究馆馆员 吴俊明

吴俊明男,广东端州人,字若舟,书法家,1935年7月生,大学中文系本科。吴俊明先生是广东省文史研究馆馆员、原书法院副院长,岭南诗书画会名誉会长,鹅潭书画会创会会长。先后出版有《毛笔书法指南》、《砚边荟萃》、《吴俊明书法作品集》、《吴俊明书法选集》、《吴俊明吴敏江吴敏中书法集》等著作。1950年从香港取道东莞虎门参加两广纵队,任一级文书。师宗米芾、苏轼、王铎诸家,引笔遒劲,浑厚沉雄,大     

晚明底层文人的生存状态--以南京王世茂车书楼为中心的考察

王世茂车书楼是晚明南京一家重要的书坊,它编纂、校注和刊刻的图书仅流传至今者就达30余种,与车书楼有联系的作者、校者和刊刻者达40余人。文章借鉴新文化史的研究范式,通过对车书楼及其所编纂、校注和刊刻图书的考察,探究商业出版环境下晚明底层文人的生活方式、价值观念和精神诉求以及人际交往情况,从而揭示了晚明底层文人生存状态和谋生方式的多元化。这一努力不仅可以深化传统社会底层文人生活状况的研究,还在方法论上有所突破。