从延村到理坑

婺源,是我一直想去的地方。几次在地图上搜寻到它,都因为它位居江西腹地、交通不便而不能如愿。这一回我先探金华双龙古洞,再登鹰潭龙虎山,然后乘火车到景德镇住了一夜,第二天一早便乘长途车直抵婺源的县府所在地——紫阳镇。     

考古学导论（续）

一个理想的考古的学者在解释所搜集的资料,进行分类和正确描述时,应该自己能够制造它们,至少应该知道有些东西是如何制造的,因此不仅要有必要的知识,还要在实践中才能得到证实。这里不准备告诉读者,如何去制造石镞和怎样去铸造青铜器,本章的目的是想说明,在一般遗存分类中对一些遗物的描述和制作过程的术语。因此希望读者更容易地去论证和观察遗物中的重要现象。 ．     

宗族与地方社会的国家认同——明清华南地区宗族发展的意识形态基础

考察明清时期“宗族”的历史 ,应该超越“血缘群体”或“亲属组织”的角度。华南地区宗族发展是明代以后国家政治变化和经济发展的一种表现。宗族的发展实践 ,是宋明理学家利用文字的表达 ,改变国家礼仪 ,在地方上推行教化 ,建立起正统性的国家秩序的过程和结果。文章概括讨论了宗族意识形态通过何种渠道向地方社会扩张和渗透 ,宗族礼仪如何在地方社会推广 ,把地方认同与国家象征结合起来的过程。     

明清时期陕西民间信仰的区域差异

本文从历史文化地理的角度,阐释了陕西民间信仰区域差异的发生、发展及其变迁的历程,从而揭示出民间信仰与自然环境及地域社会之间的关系。透过陕西民间信仰,我们还清晰地发现,虽然宋代以降随着商品经济的起步,陕西也出现了一些区域性的信仰习俗,如太白山信仰等。但总的来讲,这一时期陕西的民间信仰──无论是凤翔府地区用人祖先崇拜,还是汉中地区的汉君臣崇拜,都带有相当程度的古老性,这与陕西长期处于农耕社会有着极为密切的关联。     

《舆地纪胜》琼州部分纠谬

近读南宋王象之《舆地纪胜》(江苏广陵古籍刻印社1991年11月据清道光二十九年瞿盈斋本影印出版,下简称《纪胜》)卷一百二十四琼州部分内容,发现许多“张冠李戴”的错误(在清刘文淇等撰的《校勘记》内皆无提及)。《纪胜》长期以来备受学术界推崇,其内容多被明清时期诸方志所征引。现各省正在修志,其古代部分恐又多数参考旧志。为了避免再讹传,故特作此文,希望能引起方志学界的注意。现将该卷错误明显之处列举八则如下：     

谢国桢先生治史之经历与成就

谢国桢先生是我国著名史学家 ,从事史学研究五十余年 ,在明清史研究领域取得的成果更是突出。他写下十多部学术专著 ,数百篇论文、札记 ,编纂数百万字的史料汇辑 ,成为当代明清史研究的珍贵遗产。     

关于吉林敦化日遗毒弹的两个现场

日本投降后,日本关东军将大量化学毒弹随意丢弃、散落在敦化,形成了面积达1600平方公里的遗存现场。从1951年起,“敦化废毒弹处理委员会”开始搜集遗存现场内的毒弹,同时将从抚顺等地运来的日遗毒弹运至敦化,集中深埋在哈尔巴岭的一个山谷内,形成日遗毒弹埋藏现场。“两个现场”日遗毒弹总数约200万杖,1万吨。50年来,由于日遗毒弹泄漏、爆炸,已有千余人惨遭伤害,已知娃名的死亡者达747人。敦化日遗毒弹种类复杂,大部分已高度锈蚀．对人及环境构成严重威胁。根据国际法,日本有责任妥善、彻底地处理敦化“两个现场”即遗存现场和埋藏现场内的日遗毒弹,这是对日本能否担起人类道义、战争责任和国际义务的一次检验。     

林芝地区新发现古墓遗存调查散记

1995年,气象局研制出了《多媒体电视天气预报制作系统》,在自治区各地区中率先将天气预报搬上了荧屏：节目采用藏、汉两种语言播音,背景音乐具有浓郁的民族特色,节目新颖、生动,收视率很高。近几年,地区的经济快速发展,人们对天气预报的要求也越来越高,气象局在节目中增播了旅游区天气预报、水位情报、主要农业天气预报等和人民生活息息相关的节目,同时开通了BP机天气预报信息系统、“121”天气预报电话自动答询系统。     

明清福建的旅日僧侣与日本宗教的发展

明清时期,福建人民出于政治、经济等原因,到国外定居的人很多。其中有不少佛教僧侣前往日本,他们在日本弘讲佛法、监造佛寺、培养门徒,或是传播医术、汉文学、雕刻艺术等,把中华民族文化卓有成效地传播到日本,对日本社会方方面面产生重大影响,形成了自唐代鉴真东渡以来又一次中日文化交流的高潮。本文试就这一时期福建籍僧侣在日本弘法的情况及其对日本宗教发展所产生的作用作一分析研究。