浅论康熙时期的中俄关系

康熙时期(1662～1722)是清代中俄关系形成的最重要时期,在中俄关系史上占有重要地位.本文从政治军事、经济贸易、思想文化几个方面简要论述了这一时期中俄关系的特点.     

浅析北魏时期洛阳的社会风貌——以《洛阳伽蓝记》为例

《洛阳伽蓝记》是一部记述北魏洛阳佛教寺院布局及其形制的作品,同时也记载了当时政治、经济、文化、社会等方面的事实。该书在一定程度上反映了北魏时期的社会风貌。本文从北魏时期的经济状况、里坊形制、饮食等方面窥视当时的社会风貌。     

大觉寺之秋赏银杏

西山大觉寺．是位于海淀区西北阳台山东麓的一座千年古刹。寺院始建于辽代．时称”清水院”．后改“灵泉寺”．皆因寺内泉水而得名。金代时为皇窒巡幸驻跸之所．是金章宗完颜壕在位时的八大水院之一。明代宣德三年（1428年）敕资重修．成为一座皇家寺院。明清时期倍受皇家恩宠．曾多次得到重修扩建．寺院现主体古建筑格扁多为明清时期遗存。     

16至19世纪前期中日贸易商品结构的变化——以生丝、丝绸贸易为中心

16至19世纪前期的中国对日丝、绸贸易,前后经历了由盛转衰的过程。究其原因,实不能单从输出的中国一方去找,而还应从输入一方的日本去找,其根本原因则在于随着日本蚕丝生产兴起和丝织生产的发展日方对华丝、绸需求的减少。输日华丝的由盛转衰,实质上反映了中日丝绸生产特别是生丝生产能力的前后变化,反映了日本随着生丝生产的发展逐渐减低了对华丝的依赖程度。到19、20世纪之交,中日丝绸生产的格局变化更加清晰地显示出来。     

民间信仰的正统化取向——明清广东金花夫人形象的演变

明清时期,地方官绅面对王朝推行正祀礼仪的形势,不时对民间信仰中的神祇进行改造。广东金花夫人作为民间信仰的神祇,尽管起源可能较早,但明成化年间广东官绅的型塑是其传播的重要阶段。之后,对其禁毁的声音与行动不时出现,广东仕宦及绅民顺应时势需要,不断给金花夫人信仰添加正统化的元素,使其信仰在民间社会得以持续不衰。     

“古石桥之乡”福泉的明清古桥

精湛的建桥技艺,是先民智慧的结晶,"葛镜精神"不但是福泉代代承传的善举,而且创造了独一无二的石桥文化。各式各样的石桥经受了数百年的天灾人祸,至今仍昂首屹立,继续造福后代。能称古石桥之乡的,非贵州福泉莫属。全国第三次文物普查数据表明,福泉市境内现存各种造型的明清石桥120多座。这么多保存完好的古石桥,国内罕见。在《中国古桥技术史》中收录贵州的两座桥均在福泉,即明万历葛镜桥和清嘉庆吴家桥。著名桥梁专家茅以升称葛镜桥是中国古代石拱桥"变截面圆弧尖拱桥的典型代表",并赞誉"北有赵州桥,南有葛镜桥"。     

艰难的学茶之路

抗日战争时期浙江大学西迁至湄潭后,校长竺可桢倡议筹办＂贵州省湄潭实用职业学校＂,为推动当地社会、经济、文化事业的发展培养实用型人才。经数月筹备,这所学校于1943年正式挂牌成立,成为贵州历史上开办茶业教学的第一所学校。1943年,15岁的应书先生考入贵州省湄潭实用职业学校茶科第一期。3年后毕业,进入中央农业实验所湄潭桐茶试验场工作,自此终生与茶结缘。在校期间及毕业后,他先后师从我国著名茶学家李联标、著名油桐专家朱源林,所学所获可谓真才实学、真知灼见。     

《山西通史》(干部读本)——出版发行

山西历史悠久。在几千年文明史中,作为中华民族的主要发祥地之一、民族融合的大舞台、盛世王朝的隆兴地、分裂割据时期又是兵家必争之地、明清商票的大本营、华北敌后抗战的中心,在中国的历史发展长河中始终居于举足轻重的地位。习近平同志指出重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用。善于从认识和把握历史规律中找到先进的     

论河北的辽金元时期城址

河北地处华北平原北部,东临渤海,西倚太行,内跨中原,外控朔漠,是中华文明的重要发源地之一。阳原泥河湾旧石器遗址群,武安磁山、易县北福地等新石器遗址,磁县下七垣、唐县北放水等先商遗址,藁城台西、定州方国墓地等商周遗址,易县燕下都、邯郸赵王城等东周都城遗址,秦皇岛金山咀秦代建筑群遗址、西汉中山靖王刘胜墓等秦汉遗存.