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学界一般认为明代是壁画发展的衰弱期。于美成《20世纪中国壁画研究》(《文艺评论》2004年第3期)指出:“明清以后(壁画)逐渐衰落。进入近代,一片空寂景象,壁画出现一个历史的断层”。宗世英《壁画的时代性》(《松辽学刊》2002年第5期)云:“明清时,墓室壁画更是衰落,多为民工匠人之作。明代的寺观壁画以北京法海寺为代表,此为宫庭画师之笔。”在这种理论背景下,明代壁画未得到应有的重视也就可以理解了。 相似文献
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传统观点认为,和谐无讼是中国传统法律的价值目标。但地方志中关于明清广东水权纷争的记载表明,当地普通民众的维权要求相当强烈,“健讼”成为基层社会的重要特征。根据地方志资料研究明清广东水权纠纷的解决情况,有助于我们接近历史真相,为当代修志工作提供更为真实的资料。 相似文献
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近日,笔者拜读了暨南大学夏泉博士的大作《明清基督教教会教育与粤港澳社会》,该书洋洋27万余字,字里行间追寻着明清粤港澳基督教教会教育的历史足迹,较为系统深入地厘清了自晚明以降直至1911年基督教在岭南地区的办学活动及其发展轨迹。该书因选题新颖,立意深刻而被列入“岭南文库”丛书系列,这也从一个侧面凸显了本书的创作价值和学术品味。纵览全书,笔者认为夏作有如下几个特色: 相似文献
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三界神是明清时期岭南地区非常重要的一个地方神,其信仰最早可追溯到两宋之交的冯姓始祖,但当时尚未有“三界”的提法,从有关文献记载推测,此时冯姓祖先还停留在巫觋的阶段上;从传播范围看,大约也仅在冯姓的家乡贵县一带有所传播,尚未形成在广西的大范围扩散。各种史料表明,只是到了明代弘治年间冯克利被封为“游天得道三界真人”之后,三界神的影响才越来越大。因为从明弘治年间开始, 相似文献
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发生在明清婺源的保龙诉讼,实质上是当地的士绅阶层在维护合邑公共利益的幌子下和开矿者对于地方公共资源的争夺,反映了士绅阶层建构和维护地方霸权的不懈努力.该事件说明,尽管拥有一定的社会地位和政治特权,士绅阶层的地方霸权仍然不断受到来自各方面的挑战;为了实现自身的地方霸权,士绅阶层不但重视本阶层的高度整合,还需积极寻求和利用政治资源、经济资源和文化资源. 相似文献
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本文从社会史的角度分析了明清时期运城盐商对当地社会产生的影响。明朝的"开中法"为运城盐商的崛起提供了千载难逢的契机。运城盐商的迅速崛起对当地社会产生极其深远的影响:改变了当地的人口流动,许多周边农村的人来运城谋生计;影响到当地的经济;为当地的教育慈善事业做出重要的贡献。 相似文献
100.