晚清至民国时期陕西基督教宣教区研究

功能文化区作为一种重要的文化区类型,目前在我国历史文化地理学研究中并没有受到重视。究其原因,是因为中国传统文化的地域分布多以形式文化区,或是感觉文化区的形态出现,很少能构成真正意义上的功能文化区。本文则通过对晚清至民国时期陕西基督教宣教区进行个案研究,指出以功能文化区形式出现的宣教区,其空间结构特征,一方面受制于中国传统的文化地域格局,另一方面,则与各差会在陕西发展的历史过程与权力关系有着密切的关系。     

近代早期不列颠空间整合及类型论

近代早期英国统治阶级在向海外迅猛扩张的同时,也对威尔士、苏格兰和爱尔兰等地进行了全面的整合,逐步将其纳入到一体化的政治空间结构之中,从而构成不列颠空间扩展的内部维度。这种空间内部扩展与英国社会的经济发展、制度变迁和海外殖民等运动相结合,构成了英国社会转型整体框架和基本内容。同时,这种空间整合为时漫长,方式途径不一,形成了三种不同的类型,并对英国社会发展变革的整体进程产生了重大影响。     

“世界体系理论”与古代两河流域早期文明研究

本文着重讨论世界体系理论在古代史,特别是古代两河流域地区史前历史研究中的应用,指出类似世界体系的交流网络在古代两河流域社会鸟鲁克时代已经存在。乌鲁克世界体系研究在方法、角度上给古代史研究提供了许多可资借鉴之处,但也不可避免地存在一些需要解决的问题,特别是如何将考古学证据与世界体系理论相结合的问题。最后,本文还强调鸟鲁克世界体系是一个更大范围的西亚北非世界体系形成的前奏,将鸟鲁克世界体系放在一个更广泛的领域内考虑将更有助于推动古代社会的整体史研究。     

翰墨遗香六十年

书香世家崭露头角1933年初夏,我出生在汉阳县(现为蔡甸区)的一个书香世家。我的出生给全家老少带来无限的欢喜,我的上面有两个姐姐,尤其是我祖父、祖母,盼孙子心切的情景可想而知,他们视我为掌上明珠。我的祖母是汉阳县出了名的新型人物,奓山地区大事小事都由她调解。祖父常年在外经商,祖母持家,邻里关系人缘     

清代“七夕”浅议

七夕,就是农历的七月七日。因为乞巧是七夕最具特色的民俗活动,所以七夕又有乞巧节之称。在这一天乞巧的风俗与牛郎、织女的故事有关。每年到了七夕的晚上,大家就会出门去看牵牛、织女星渡河相会。清代富察敦崇《燕京岁时记》里记有“喜鹊填桥”的民间说法,“七月七日,清晨乌鸦喜鹊飞鸣较迟,俗谓之填桥去”。传说中的织女手艺高超,织出的衣裳如天边的云彩一般美丽。为了使自己也能拥有织女一般的巧手,在女陛之间,遂发展出了一种“乞巧”的习俗。     

广州南沙港在“南拓”中崛起

广州市为积极应对国际、国内环境发展带来的新的机遇与挑战,完善中心城市功能,进一步增强城市竞争力。强化作为国际性区域中心城市的地位,提出了“南拓、北优、东进、西联”的城市空间发展的构想,其中“南拓”就是要依托南沙地区丰富的深水岸线资源和土地资源。大手笔地建设南沙港。以港口为龙头,带动相关产业的发展,为实现大工业、大物流、大交通发展战略．在新世纪全面提升广州城市社会经济发展水平和区域战略地位,为增强国际竞争力奠定坚定的物质基础。     

古代龙窑研究

龙窑是古代中国南方焙烧陶瓷的主要窑型,但因没有文献记载,加之各地发现的古代龙窑均已坍塌成废墟,故诸如龙窑的焙烧方法、演化原因、排烟状况等问题成为长期困惑着人们的谜团。本文以对各个时期龙窑的观察为基础,以烧成条件、物理原理和计算数据为依据,并结合民俗学的有关资料,就古代龙窑存在的问题展开了深入的讨论,提出了“火膛移位”的历史可以上溯到商代、窑身结构的变化受节能这一自然法则的支配、古代龙窑的尾部必定具有烟囱等全新的独到的观点。     

萧放的《〈荆楚岁时记〉研究》

在民族传统节日成为文化热点之前,萧放是国内惟一以“时间民俗”作为主要研究对象的民俗学者。曾经有学者认为,把自己固定在这么“窄”的一个领域,往好处说叫“大材小用”,往不好处说叫“不思进取”。可是,没过多少年,时间民俗成了传统文化热潮中炙手可热的一张王牌。     

度假秀

早有帕里斯.希尔顿心爱吉娃娃不离半步的先例,美国女星菲比.普莱斯去海滩度假时也理直气壮地带上自己的宠物狗,单是照顾这只宝贝宠物狗     

拙政园 一座园林 一部传奇

游园之拙政园拙政园始建于明代正德四年(1509年),是中国四大名园之一,也是苏州园林中面积最大的古典山水园林,占地5.2公顷。现园林分为东、中、西三部分。园景以水为中心,山水萦绕,厅榭精美,花木繁茂,有浓郁的江南水乡特色,体现了明代园林旷远明瑟、古朴自然的艺术风格。