都江堰市重点旅游节庆活动

"道解都江堰"实景演出项目演出地位于都江堰市城区西侧、都江堰渠首上游,紫坪铺镇域范围内,是都江堰景区的重要组成部分,总投资0.6亿元。利用都江堰现有的历史资料和文物,深度挖掘水文化和道教文化内涵,用实景演出的方式展现都江堰的特色文化。目前已完成演出策划方案,完善相关手续后,2008年建成并实现首演。     

武汉杂技厅场馆解读

杂技厅由演出厅、观众休息厅、演员化妆室、排练厅、动物房、进出候场等几个主要部分组成。功能分区明确,交通组织通畅,空间处理丰富。     

民国·徐仲南粉彩翠竹图瓷板

陈设器。画面左下角一石突兀,翠竹篷生,直上云霄。竹叶大小参差,三五聚散,十分生动。在绿色中渗透出黑料的色彩变化,浓淡虚实,表现了空间层次,题款：“橐剑来游买骏台,诗肠侠骨恣雄诙,纵横鸾影施屏障,堆垛鹅溪笑材,石室看山从位置,梅苞松雪任胚胎。     

古都研究的一部力作——读李久昌《国家、空间与社会——古代洛阳都城空间演变研究》

城市是与国家和文明社会同步出现的,城市之核心则在于都城。古代都城是古代国家的政治中心,不仅是王权正统性与权威性的象征,其空间组织、结构和布局,也浓缩了当时传统文化的精华,因此,开展对都城的研究,是解读中国古代历史的一个重要方面。     

河湟地区岁时农谚趣谈

青海的河湟地区,人口稠密,农业发达,传承着包括岁时民俗在内的众多民俗文化。自古以来人们就有观测天气变化,根据寒暑冷暖安排各自的生产和生活的习俗。过去农村有“立杆测时,燃香记时”的做法,如在平地上立一根木棍,当木棍和其阴影对齐时,就到吃中午饭的时间;在村与村轮流浇水时,根据各村地亩数的多少确定燃香株数,由水利委员或公众推举的公平人燃香守候,将预定的香株燃完时,发令更改水口（位）。岁时民俗中的记时一般以农历为准。     

增城畲族村习俗与图腾崇拜

增城畲族村地处荔城东部罗浮山西北麓秃岭坳,有通坑、下水、榕树下三个自然村,据2000年人口普查有296人,这里有其独特的岁时婚葬习俗与图腾崇拜。     

基于空间分析方法的姜寨史前聚落考古研究

在一般情况下,单个遗址形态的研究至少应包含三个方面:一是整体形状,二是聚落内各种遗迹的形态,三是聚落布局或聚落内部各种遗迹相互关系的方式.影响整体形状的主要有两个因素:一是地理位置和地形,二是社会组织结构①.     

汉代非单棺墓葬的考古学意义观察——以中小型墓葬为观察对象

汉代的非单棺墓,即同穴多人葬,包括有亲缘关系的合葬墓和非亲缘关系的主仆同葬墓。本文所论非单棺墓,为有亲缘关系的合葬墓。这类墓葬的考古年代学类型有同时合葬和异时合葬两种形式。同时合葬因迁葬或同时丧亡而形成,异时合葬则由于先后丧亡因而先后入葬形成。异时而葬的合葬墓,墓主葬入的时间虽有绝对的先后,但因考古学研究方法的特性,对先后葬入的随葬品的考古年代学分期,会有同一时间段或不同时间段两种结论。对于非单棺墓葬的研究,我们首先要重视资料报道的准确件,其次要以对单棺墓葬的分析作为研究的前提,此外要注意辨析同一墓葬内和不同墓葬间不同器物群组之间的关系。     

试析金代中都路城市群的发展演变及其空间分布特征

:本文以金代中都路地区城市群作为研究对象,对区域城市群的发展演变和空间布局进行了深入的探讨分析。本文认为,金代是北京地区城市发展的重要转折时期,随着金代社会经济的进一步发展,中都路城市群不仅在数量上有所增加,同时,金中都地区政治格局的改变、社会经济的进步以及交通格局的改善也使中都路城市群在地域结构上出现新的变化。在空间布局上,区域城市群呈现出以交通道路为骨架,按照河流流域组团分布的格局。     

南宋临安节日活动的时空结构研究

在城市地理学研究中,由于缺乏有关历史城市物理空间的基础性研究工作及受研究资料所限等原因,关于历史时期的城市居民生活空间方面的研究较少开展。本文选择南宋时期的临安作为城市空间研究对象,在全面梳理相关历史文献记载的基础上,尝试结合目前应用最广泛的功能分区法和时间地理学两种方法,对南宋临安节日活动空间进行剖析,揭示其城市节日活动的时空间结构特征。同时,文章还探讨了城市社会空间的形成机制,提出物理空间奠定了临安节日活动空间的基本格局、都城地位是临安节日活动空间形成的控制因素、城市经济主导了临安节日活动的空间分异过程等结论。