真金不怕火炼——怀念我党早期革命家王世英同志

今年是王世英同志被康生、江青迫害致死40周年,也是王世英同志诞辰103周年。我曾因王世英同志的问题受株连入狱8年。值此之际,我浮想联翩。夜不能寐,一是王世英前辈的革命生涯激动人心;二是在文革动乱之中没有保护好王世英前辈而心中内疚。为弘扬革命前辈崇高的革命精神以启迪后人,故写此文。     

关于秦人早期的历史

秦的早期历史主要指秦在甘肃东部建国及其以前的历史。这段历史在《史记·秦本纪》中有所记载。《史记》称秦是“帝颛项之苗裔”,并且有玄鸟降生的传说。秦祖大费曾帮助大禹洽水,并为帝舜驯服鸟兽。秦人祖先和殷商王朝关系密切,如费昌、孟戏、仲衍、蜚廉、恶来都曾为殷臣。蜚廉和恶来父子是商纣王手下有名的佞臣。周灭商后,秦人的地位大大下降了,但他们驯服鸟兽和驾车的本领却代代传承下去。蜚廉的后代分化出两支,一支逐渐得到了周王的宠信,出了个有名的御手,名叫造父,为周穆王驾车,功劳很大,被封在今山西洪洞县附近。他是后来战国时期赵国的祖先。另～支就是恶来的后人,地位名声没有造父那么显赫,到了大骆、非子时,已经居住在西方、也就是今甘肃东部的犬丘了。后来发展壮大,建立了秦国。所以说秦、赵在历史上同祖,只是在商周之际才分化开来。     

先秦诸子讴歌考

中国早期文学活动有三大类型,即远古时期先民自发状态下的童蒙谣讴,三代乃至春秋前期自觉场景(仪式、典礼等公共意识场合)里的集体创制,春秋后期及至战国时期自为情境中的个人创作。先秦诸子讴歌正是这第三类文学活动的重头节目。只因时代遥远,又因绝大多数讴歌作品没有付诸简帛金石,不以写本形式流传;所以,当时的     

山东龙山文化与中国古代文明的起源

关于中国古代明的起源与形成问题,是一个重大的学术课题,国内外学已进行了广泛而热烈的讨论,发表了大量的作和论,取得了一些研究成果,但最终未能就中国古代明起源与早期发展的模式、道路、动力、特点以及明化进程等问题达成共识。鉴于此,笔拟从生产力发展水平、铜器的应用、字的发明、城址的发现、贫富分化以及阶级对立等方面,就山东龙山化与古代明的起源谈点不成熟的意见,以就教于各位专家学。     

张大千早期作品展在台隆重开幕

元月4日下午,由四川省博物馆及台湾太平洋化基金会共同主办的《往来成古今——张大千早期风华与大风堂用印》展览开幕式在台北历史博物馆隆重举行。四川化代表团及台湾各界人士共150余人出席了开幕式,台北历史博物馆馆长黄光男教授主持了开幕式。     

重温《盛世危言》 重振信用中国

《盛世危言》是我国近代洋务运动的先驱、著名思想家和实业家郑观应先生在一个多世纪前写成的醒世名著。该书在当时是一本意识超前、内容广泛、论述深刻的经世治国之作,它的内容包括政治改革、法制建设、教书育人、商战方略、用兵之道等等多方面具有开拓性的论著,书中从不同的方面和角度,论述了为官之道和富国强兵之策,它所倡导的改革开放和中国早期现代化思想理论观点,影响了我国现代史上的一代政治伟人,其中包括孙中山和毛泽东。     

中国早期现代化建设的二难困境——晚清专利与官利制度述评

中国早期现代化启动时,由于资本原始积累不充分,为了吸引民间投资创办近代企业,清政府给予某些洋务民用企业及部分商办企业以垄断性质的“专利”特权,又规定官私资本自入股之日起,企业无论盈亏都必须支付股东类似贷款利息的“官利”。专利制度和官利制度对中国早期的现代化建设的确具有一定的推动和促进作用,但又阻碍了现代化建设事业的进一步发展,体现了中国近代社会的过渡特性。     

20世纪90年代以来马来西亚民族政治的淡化

20世纪90年代,马来西亚民族政治明显淡化。主要表现在：政府的各项政策已跳出“马来人优先”、“马来人特权”的窠臼,代之以强调多民族的共同发展与包容;国民的政治价值取向开始超越民族意识,逐渐走向理性化。之所以如此,主要有三个方面原因,一是经济发展消除了民族冲突的经济根源;二是工业化和都市化使得极端的民族主义思想失去了现实基础;三是冷战结束后国际形势的变化。     

不同语境下的“民族主义”

本文认为,在当今中国人的观念以及汉语的文献包括相当多的学术著作中,被频繁使用的“民族主义”一词,实际上并不完全与西方文献中出现的“nationalism”的涵义相同,甚至有超出“nationalism”的本来内涵而被过于泛化应用的趋势,这是由于长期以来人们对该概念的理解受诸多因素影响而导致产生了一部分歧义,或把凡带有“-ism”这个后缀的词语均简单对译为“主义”的后果之一。澄清藏在这种现象中的迷乱,从语境分析出发辨识其中的真相,将会有益于学术的繁荣与发展,也有利于大众传媒与受众之间彼此进行互动。