中日两国官方史学及其近代转型的比较

中国古代的官方史学,具有制度化、组织化并且纳入政权机制的特点,这是区别于西方史学的重要特征.这种文化传统影响古代日本,使之也出现官方史学.但中日两国的传统官方史学存在着明显区别,这表现于修史的组织机制、修史成果格局和史学理念三个方面.时至近代.中日两国官方史学先后转型,但表现不同.中日两国都未能彻底摆脱官方史学传统,也不能完全将之保持,特别是日本明治时期做出复兴官方修史的努力,终归失败,说明官方史学虽然影响力很大,却不是史学发展的普遍方式,难免走向衰落.     

两汉“西域副校尉”略考

《汉书.百官公卿表》云:“西域都护,加官,宣帝地节二年初置,以骑都尉、谏大夫使护西域三十六国,有副校尉,秩比二千石,丞一人,司马、候、千人各二人。”在这条史料中,不仅提到西域都护置于汉宣帝时(拙文《关于汉代西域都护的两个问题》,见《民族研究》2003年第6期),而且还提到西     

河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变

在河西地区,发现了大量的魏晋十六国时期的壁画墓。墓室内绘有庖厨、宴乐、出行、狩猎、耕作、屯营、采桑、放牧、日、月、天象以及大量的升仙等题材。其中宴乐和出行题材出现的频率较高,流行的时期较长。是河西这一时期     

借鉴，还是抄袭——评《对列宁一国建成社会主义思想及其意义的探讨》

陈立旭的《对列宁一国建成社会主义思想及其意义的探讨》一,主要内容抄自李心华的《列宁“一国建成”思想新论》稿。陈立旭认为自己的行为是借鉴。到底是借鉴,还是抄袭?经过详细比较证明,陈立旭的《探讨》是一篇道地的抄袭之作。抄袭就是抄袭,抄袭和借鉴是有区别的。     

谯郡桓氏几取皇位代之的豪族

桓氏出自谯郡龙亢（令安徽龙亢镇）,史称为东汉大儒桓荣之后。桓荣官拜太子少傅、关内侯．自其以下,五世显赫。桓氏的鼎盛始自第九世桓彝。桓彝在晋元帝时受封安东将军,之后“累迁中书郎、尚书吏部郎,名显朝廷”。晋元帝时．桓氏五人均典要职,尤以桓彝子桓温尤重。公元346年,桓温乘“十六国”之成汉内部不稳,率兵进攻大胜．被升为征西大将军,封临贺郡公。桓温自负功高,废帝司马奕,立司马昱为帝,专权朝野。如果不是患病,桓温极可能取天子位而代之。     

李克强:“万事民为先”

从中国农村最基层到中国著名高校北京大学,到共青团中央;从主政全国人口最多的农业大省河南到"共和国长子"工业大省辽宁,到进入中共中央最高领导层,一路走来,李克强的统筹、决策能力不断提升,积累了丰富的从政阅历和理政经验。在公众面前,他自信、睿智、谈吐博雅却掷地有声;而在熟悉他的人眼中,他平实、亲切,紧要关头能雷厉风行、勇于担当。从法学学士到     

解读《大元国大宁路义州重修大奉国寺碑》

碑文记录了义县奉国寺的始建时间、建筑规模、所在位置和经过相关人员保护才得以延续的情况.到元朝,元世祖至元二十七年(1290年)发生了地震,又给奉国寺造成了严重损害,经普颜可里美思公主和驸马宁昌郡王不邻吉歹施财得以重修,恢复了奉国寺的原貌,于元大德七年(1303年)刻碑记其功德.本文论述了该碑的价值,考证了相关人物.     

美方档案揭示的“八一七公报”

1982年8月17日,中美两国签署了关于解决美售台武器问题的联合公报,习称“八一七公报”。它与中美上海公报和建交公报一起,并称为处理两国关系的三大基石,在官方文件和学者著作中频频提及。近年来,随着美国一些外交档案的解秘,“八一七公报”谈判前后的某些细节渐为人知,耐人寻味。现将美国方面的材料整理如下,供读者参考。     

"息"方国族氏考

甲骨卜辞就有"息"字,殷周金文也有不少与"息"相关的资料.周代息国是姬姓贵族袭居商代息国故地而得名.周代息地在今息县城西南十里青龙寺附近,"息"、"鄎"是两个不同的地理概念.     

青铜器叔越父卣与邢、軧关系——两周邢国历史综合研究之六

西周初青铜器叔罐父卣的铭文,记载了邢国臣谏抗戎援辄后常驻軧国为軧国执政,又记载了他晚年对执政接班的安排。本文根据铭文和有关金文资料与文献记载,就邢国抗戎援辄之后的邢、軧关系,以及軧国的居地、族属、族姓和受封立国等有争议的历史问题进行了考述。