兼收并蓄的文化高昌

高昌故城所在地,秦汉时默默无闻,只是车师前国的一块属境。公元前1世纪是西汉大将赵破奴扫边扩疆,攻克车师后随之归汉,设了高昌壁,为兵屯之地,一直到东晋。     

温泉的旅程——神泉邱桑

我们在秋天来到邱桑温泉,出了堆龙县城、沿国道往羊八井方向不远,拐进一条山沟,就见不远的山城上有几间普普通通的平房,那就是著名的邱桑温泉了。     

奇异的蜻蜒爱侣

你可能曾在一个慵懒的夏日看见过它们的滑稽行为：在芦苇丛生的池塘边,长尾雄蜻追逐着长尾雌蜻,宛如两道笔直的闪电。或者,虎纹大蜓俯冲而下,绕圈飞行,忽闪着它那轻薄剔透的翅膀,转瞬之间就与配偶相遇,一起升入苍天。又或者,翠绿色的尤蜓伴侣连为一体,悬浮在幽暗的水面上,雄虫拖曳着雌虫,忽而向前,忽而退后,然后径直冲上高空。它们在空中的那种敏捷灵活,让我们这些发明了直升机的人类也只有梦寐以求的份儿。[编者按]     

妈祖神光耀海明——漫谈汕尾民间妈祖信仰

妈祖信仰,作为一种化形态是近几年才被提出来的,妈祖信仰,大致可追溯到宋朝时期。妈祖化所包含的内容十分丰富,涉及到政治、经济、化、风俗、信仰等等诸多方面。妈祖化传入汕尾以后即与汕尾的地方化相融合,形成了鲜明的地方特色。     

古诗中美丽的宁夏川

宁夏,是位于祖国西北内陆一块神奇美丽的土地。早在3万年前的旧石器时代晚期,中华民族的远古先民们就在这块肥沃的土地上繁衍生息。位于今灵武市境内的水洞沟遗址,据考古挖掘发现,其文化类型、经济形态都和华夏文明保持着紧密的联系,文化精髓一脉相承,有力地证明了宁夏是中华民族远古文明的发祥地之一。     

论普遍形态的生命信仰

笔者曾经论述过原初形态的生命信仰,继而论述过过渡形态的生命信仰,在此需要说明一点的是,所渭“过渡”这并不意味着在此之后的生命信仰将带有一个完善的发展形态,过渡不过是相对而言,相对于居于小国文化中心地带的汉族和另外一些居住于与汉族紧邻地带的少数民族来说,居住于中国西南和西北边缘地带的少数民族,其生命信仰的形态的确尚处于过渡发展之中。     

田仲一成的《中国祭祀戏剧研究》

在对中国戏剧史的考察上,王国维以倡优为中心．着重于戏剧形态本身的流变．而田仲一成则以巫觋为中心．着重于戏剧表演的功能和语境。所以．中国学者习惯于用“戏剧”这一概念．而田仲一成则另创了“演剧”一词。“演剧”对“戏剧”的替换不是同义反复．而是把一种被抽象的,孤立的、静止的记载文本还原为具体丰富的、动态的、现实村落语境中的“社会”行为。     

生命的赞歌

生长在海拔800～1800米的山间,黄山松有着极强的生命力。你看远远近近的山峰上,高高低低的沟壑里、悬崖边、石缝中,到处生长着黄山松。它们或立或卧,或曲或直,或古老苍劲,或清秀飘逸,真是个千姿百态,美不胜收。     

《史前乐舞祭仪与原始的体育娱乐》

中国史前的乐舞艺术。是史前人类体育文化原始娱乐形态的表现形式之一。根据考古发现的资料和相关的研究。史前的乐舞艺术见之于史前人类的生产劳动、生殖崇拜、宗教祭仪以及史前战争等人类生活形态中。     

草原的记忆

历史从没像今天这样丰富地进入人类的视野,人类也从没像今天一样用心并且谦逊地,将包括自然、气候、人类义化等多元形态的历史经验,反照进现实。相比于城市、农业两大文明形态,草原文明的脆弱性正在全面加剧,危机已经潜伏并显现在构成草原的每一个自然和人文层面。在草原步步退缩进纸质或电子记忆的当下,留住那些鲜活着的、有机可存的家园中的一切,就是草原的证明。