民国时期的北平大学区风潮

发生于1928年6月,结束于1929年6月的北平大学区风潮,是一场由于南京国民政府改革教育行政制度而引发的学界反抗运动.该风潮的发生与南京国民党政权改革教育的举措密切相关,诱发此次风潮的原因,则在于当时大学区制度在北方之实行.     

农牧交错区的特殊地位及其生态环境建设难点

农牧交错区是国家实施西部大开发的重点区域 ,通过建国 5 0多年的艰苦努力 ,已经成为一条经济产业带 ,　　生产了大量的煤炭、石油、天然气和农牧产品支持国家的经济建设。本文通过野外调查和资料分析工作 ,按照典型剖析、专题研究、理论总结的基本思路 ,分析了农牧交错区在国家经济建设中的地位与作用 ,探讨了这一地区在西部大开发中生态环境建设面临的严峻挑战 ,进而提出了相应的发展对策。     

《英藏敦煌社会历史文献释录·斯63号〈太上洞玄灵宝无量度人上品妙经〉》校正

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满文的创制与价值

满文的创制是我国满族发展史上、也是人类文明史上的一件大事。金代,女真人参照汉字创制了女真文,但随着金王朝的衰落。至明末,女真人已经完全丢弃了女真文字。努尔哈赤兴起之后,女真人讲女真语,写蒙古文,随着军事形势的飞速发展,这种语言与文字的矛盾已经不能满足女真社会发展的需要。于是努尔哈赤命噶盖和额尔德尼创制满文。这种草创的满文仿照蒙古文字母,根据满洲语言特点,没有加圈点,后人称之为“无圈点满文”或“老满文”。老满文在女真地区推行33年,发挥了巨大的作用。但它很不完善,亟需改进。天聪年间,皇太极命达海和库尔缠对其加以改进。经过改进的满文称为“有圈点满文”或“新满文”,较老满文更为完备。总之,满文的创制促进了满洲共同体的形成,加速了满洲社会的封建化。满族人用自己的文字进行思想交流,书写公文,编写历史,翻译典籍,保存了大量的民族遗产,也丰富了世界民族文化的宝库。     

文质兼美,做有内涵的快乐教育

正每个人心中都曾经有一个梦,不管是以前、现在还是将来,这个梦也一直陪伴着我们。现在我们南沙幼儿园也有一个美丽的梦想,那就是:做有内涵又快乐的教育。南幼一路走来,经历德、礼、和合文化的发展阶段,不断累积、凝炼、提升,最后形成了现在的礼乐文化体验特色。以正礼、乐行为园训,营造快乐、优雅的氛围,培训智慧、灵魂的孩童,办一所文质兼美的现代化幼儿园是我们的美好愿景。我们的文化内涵如同一条五彩道路,在这彩色的道路上,南幼师生将一路奔跑,领悟人生真谛、体验成长快乐。     

郭熙山水画理论观略论

郭熙山水画理论思想,之所以被称为中国山水画理论思想的里程碑,皆因其营造的对山水画理论实践的高度理性抽象的理论思维范式,由此而籍造的其山水画理论思想,成为中国绘画理论中最为璀璨的理论明珠。     

罗香林与客家研究

客家人以其独特的生存方式与顽强生命力,创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域,从而成为汉民族的一支人口众多、分布甚广、英才辈出的特殊民系。身为客家人的罗先生,不仅对客家历史与文化进行了开创性的研究,还着力从事搜集、整理和研究客家文献资料等工作,可谓居功至伟,被誉为客家研究的拓荒者和奠基人。他研究客家历史与文化的理论与方法,他对建构“客家学”的审慎思考,仍然值得我们后来者进一步去学习与借鉴。     

蒋介石与新疆三区革命

１９４４年１１月７日三区革命首先爆发于伊犁,至次年９月发展到塔城、阿山（今阿勒泰）。蒋介石对新疆三区革命的发生、发展采取各种不同手法对付之。本文从蒋介石这一视角对新疆三区革命进行研究,认为蒋介石以打、谈、抚的手法抵制新疆三区革命。     

"秦东陵"相关问题初探

根据历史文献,所谓"秦东陵"应称为"芷阳秦陵"或"秦芷阳陵区".目前考古所发现的秦陵并不是此前所披露的"四座陵园",而是"两座陵园";两座陵园的墓主分别应为昭襄王、唐太后以及宣太后.秦东陵还未发现的庄襄王及帝太后陵应在原三号陵园以北隔沟相望的杨寨塬寻找.