幸福在尾巴上

有两条狗,彼此相依为命。 小狗老是抱怨生活的穷困——吃的要自己去找、住的地方也很简陋,羡慕那些被人类豢养的宠物狗。 “幸福之神不知道何年何月才会降临,让我们衣食无虑,洗刷丧家之犬的羞辱呢?”小狗说。 老狗总是安慰小狗:无家处处是家。     

新四军成立纪念日的由来

2017年10月12日,是新四军成立80周年。这是一个很值得我们纪念的日子。10月12日是新四军成立纪念日,并不是新四军开始组建或者完成组建的准确日期。就像7月1日是中国共产党成立纪念日,而党的第一次全国代表大会是1921年7月23日,并不是7月1日召开的。     

沉陷区治理困境之法律原因探析

随着能源资源需求量的不断加大,我国矿产资源的开采力度日益加剧,再加上多年来矿产开采积累的“陈年旧账”,地表塌陷程度日益严重,沉陷区面积不断扩大。究其原因,与我国有关沉陷区治理的法律规范不健全,责任主体不明确,缺乏有效的治理与恢复措施紧密相关。     

爱上区域活动,从细节思考

正区域活动是教育者以幼儿感兴趣的活动材料和活动类型为依据,将活动室的空间相对划分为几个不同的区域,让幼儿自由选择活动区域,在其中通过与材料、环境、同伴的充分互动而获得学习与发展。目前,幼儿园的区域一般有益智区、生活技能区、美工区、语言区、建构区这五大类。区域活动在幼儿园是非常重要的活动,幼儿每天都会接触,但"如何使区域活动与一日活动密切结合?""如何让幼儿爱上区域活动?"这些问题时常伴随着我们。本文以《幼儿园课程》及《幼儿园课程指导》为理论,结合自己在开展区域活动中的经历谈谈我的看法。一、投放内容符合年龄特点,具有趣味性皮亚杰的认知理论认为,幼儿的智慧来源于动手操作。结合我国现今幼儿教育的国情,我们老师要做的是要结合幼儿的年龄特点,投放相应的内容。小班幼儿对一些色彩明亮、操作     

周恩来邓颖超给淮安的几封信

正在淮安区档案馆,珍藏着半个多世纪前周恩来、邓颖超给淮安写的信。人们最熟知的是1956年年底至1957年年初周恩来为了他八婶母的事曾三次致信淮安县人委(县政府)。周恩来的八婶杨氏,宝应县天平大镇人。她嫁到周家时,周家已败落。为了生计,周家的兄弟都已离开驸马巷外出谋生。而杨氏的丈夫周贻奎(字焕臣)因为小时患过重度小儿麻痹症,双腿几乎无法站立,只能常年卧床,自然无法外出挣钱养家,只好"坚守"在淮安驸马巷老宅。     

千年沧桑成湿地

<正>地壳断裂形成的苏北凹陷区,是洪泽湖形成的自然因素,历史上便形成了破釜涧、白水塘、富陵湖、泥墩湖、方家湖等小湖群。隋朝大业十二年(616),隋炀帝南下扬州,途径破釜涧时,久旱逢甘雨,船行顺畅,便欣然改破釜涧为洪泽浦,洪泽一词由此而来。至唐朝时期,才正式出现洪泽湖这一名称。     

学习贯彻《黑龙江省地方志工作规定》 依法推进全区地方志事业科学发展

<正>2014年9月17日,黑龙江省人民政府2号令颁布《黑龙江省地方志工作规定》(以下简称《规定》),自2014年11月1日起施行。《规定》的颁布实施,是全省地方志工作史上具有全局性、根本性、战略性的一件大事,对于实现依法修志建立地方志工作长效机制具有重要意义,必将推动全省地方志事业步入更加法制化、科学化、制度化、程序化、规范化的轨道,为各级政府依法修志、规范修志、科学修志提供强有力的保障。近年来,在地委、行署的正确领导下,经过全区广大地方     

综合生态系统管理与青海生态文明先行区建设

青海由于受严酷的自然条件、相对滞后的经济、人口逐年增长、气候变化等诸多因素的影响,其生态建设依然面临着草地退化、土地沙化(荒漠化)、湿地萎缩、雪线上升、生物多样性减少、自然灾害频发等诸多问题,生态环境整体持续恶化的趋势仍未得到根本遏制,社会经济发展与资源、环境间的矛盾依然突出,保护与发展的矛盾仍然尖锐,生态问题依然是青海最突出的问题之一。文章基于对综合生态系统管理方法和青海生态建设存在问题的论述,从四个方面对青海实施生态文明先行区建设提出了应对策略。     

馆藏文物包装用无酸纸的性能研究

无酸纸是重要的馆藏文物保护载体。为满足文物保护的需要,综合分析了国内外8种用于档案和文物包装的无酸纸成分及性能,并在此基础上研发自制文物包装无酸纸。结果表明,由于文物的特殊性,目前我国无酸档案卷皮卷盒用纸及纸板不能满足文物保护的需要。棉麻材料组成的手工纸材料符合文物保护的需求。自制文物包装用无酸纸的p H值、金属离子含量、卡伯值及物理性能等达到文物保护包装无酸纸的要求,通过了文物保护用材料的安全性评价,具有广泛的应用前景。     

老子对“无”的认识和把握

老子认识到了两种“无”,一种是绝对的、命名的、理论性的“无”,它是玄奥的,是人类思维的开端,是天地之始,它和命名的、绝对的“有”一起构成了“众妙之门”。只有命名了绝对的“无”和“有”,人类思维、认识之门才能打开。所以,这个“无”是理论的、抽象的概念。除了这种绝对的、命名的“无”之外,老子还深刻地认识到了“有”的否定性的“无”,认为这种“无”是和“有”相生的,并为“有”之用提供保障。老子还提出了两个层次的“无”之为（用）：第一个层次是与“有”对应的“无”之为、之用,这是与存在、存在者（物）相关的“无”之用;第二个层次是讲人也就是主体不过分作为,要顺从自然。