相对说

世间无论大小事情,都有相对的关系。例如生死,生了要死,死了要生;再如祸福,是祸也可能因祸得福,福报也会隐藏祸患,所谓"是福不是祸,是祸躲不过",其中自有因果安排。以下兹就相对的关系,列举数则一说。一、有与无:世间上的人总认为,有的不是无,无的不是有。但事实上,有的也会无,无的也会有。你本来没有钱,忽然捡到一块钻石,或是家园后方发现一块油田,你不就发财了吗?有财有势的人,忽然遭遇了一场横祸,财富一夜之间荡然无存,什么也没有了。因此,假如有慧眼的人,能彻底认识世间,就会知道,有的非真有,无的非真无;有的是有限有量,无的是无穷无尽。无反而更大、更多。     

医疗损害赔偿无过失责任初探

无过失责任,即在法定的特殊情况下,不论行为人的主观上是否有过错,只要其行为给他人人身或财产造成损害,就应承担民事责任。在医疗损害赔偿中,适当采用无过失责任原则,引进责任保险制度,能够缓解医患双方直接对立的局面,使医患双方当事人和其他有关的关系人的利益都得到有效的保护。     

赓写驿梅几度红——“无白斋主人”陈政的风雨人生

1998年7月,广西南宁市政协七届四次会议期间,文艺组的王云高和张懿合作了一首歌曲,准备向他们的老师、老教育家、老书法家、文字学家陈政祝寿:密多尊者下凡来,智慧光明播九垓。八十年华惟一事,雕琢英才务杂差。一曲歌,叠印出了一位老知识分子的八十华年。陈政先生,是南宁乃至壮乡的知名人士,被称为"四过老人"(跟日本人打过,跟美国人谈过,被国民党通缉过,挨红卫兵斗过),他时年80岁,出生在广东新会一个侨眷家庭。早年在中山大学毕业,曾投身于党领导的东江纵队和田汉领导下的剧     

乡土中国的传统民事习惯——以无遗嘱且无法定继承人继承为例

随着民间法研究的兴起,大部分研究成果将注意力集中在宏观研究的方面,但是具体的民间法研究没有受到应有的重视。“无遗嘱且无法定继承人继承”这一乡土社会传统民事习惯,正是对具体的民间法进行研究的一个视角。通过对该传统民事习惯进行社会学解读,可以看出其在降低选拔难度、人际关系维持以及补偿方式多样化三个方面都有着自身的特殊优势,能对问题进行有效的解决。我国的法制建设在吸收外来文化的同时,也应当注意汲取传统文化中的优秀成份。     

清未民国戏曲图案陶瓷

戏曲图案文物始见于宋代杂剧绢画。元代戏曲壁画及元墓中出土了不少戏曲人物浮雕;明代随着戏曲艺术的复兴,各种以戏曲演出场景为内容的插图版画、陶瓷、木雕等大量出现。清代由于徽班进京,地方戏的兴起及18世纪40年代前后京剧的形成,都极大的影响了民间画师创作这一题材的兴趣。清代戏曲图案陶瓷笔者以为从戏衣装束、人物造型及绘画内容上大致可分为早中晚三个时期。     

无冠号贰分纸币应系人为所致

《新疆钱币》2003年第4期刊登了蒋世才先生发表的“谈无编号人民币”的文章。拜读后对蒋先生的学识深表叹服,同时也勾起了笔者收藏生涯中的一件憾事。     

春节的血统——回家追寻温情的记忆

“春节”,在中国人心里是个温暖而喜庆的词汇。 当春节来临,天南海北的中国人会像《天下无贼》里的傻根那样,怀揣着一年辛劳的回报和对幸福生活的憧憬,奔赴自己魂牵梦绕的家乡——那里不仅有牵挂的亲人,有一桌好饭,还有扎根于脑海深处无法抹去的童年记忆。     

“高质量发展”理念下博物馆社会教育工作路径的探索与实践

做好社会教育及传播工作是博物馆实现“高质量发展”的重要基础,伴随着博物馆教育职能的强化以及“高质量发展”理念的提出,社会教育及传播已经逐渐成为当前博物馆的核心工作。在新时代博物馆“高质量发展”理念下,探究社会教育工作实施“高质量发展”的重要性,分析贴合当前现实情况的路径探究和实践,旨在对博物馆社会教育工作提出一定的思考和探索,进而扛起新时代文博人使命的旗帜。     

论北朝时期无棺葬

本文对北朝时期的一种特殊埋葬方式——无棺葬作了分类,指出其共同特征是将尸体安放在尸床上,不用棺木收殓,进而总结了无棺葬的特征,并对使用者的族属做了推论。     

巴东绿肺 巴山森林公园

巴山森林公园,位于巴东县城东郊约5公里的长江巫峡与西陵峡之间的无源洞峡谷深处,是峡江中难得的一处集山、水、林、泉、洞于一体的风景区。这里盛夏最高气温仅有27度,气候宜人,泉石清幽,历为人们游憩之所,被称为巴东城市绿肺。从巴东城区至森林风景区,沿途可见望江亭、红叶亭、白