国学大师熊十力的性情人生

五四时,梁漱溟在北大讲佛学。讲佛学的在全国有许多名家,梁漱溟算一家。南方还有马一浮、太虚、杨文会等等,南京还有个欧阳竟无,也是大家。可这些大家都是不屑于来课堂讲学的。蔡元培想:请大师不成,那就请大师的弟子来也成,于是就和梁漱溟说了。梁漱溟到     

无边界学习、多媒体技术运用与远程教育

教学中社会与学校、教师与学生、课程与生活、知识与经验等二元结构是客观存在的,也是无法从根本上剔除的。一位优秀的教师是要承认二元的存在,同时又协调二元的关系,也就是我们时常讲的"对立统一"。借助信息技术(多媒体教学)做到"对立统一"是一个极好的方法。无论运用何种手段,只要能够打破教学中的时间、地点、人物、任务和结果的单一性,真正做到"社会即学校"、"以学生为师"、"生活即学习,学习即生活",这就叫"无边界学习"。"多媒体技术运用"和"远程教育"都不能讲是"无边界学习"。     

城邦：无国家的社会——关于希腊城邦国家资格的争论

贝兰特认为,古希腊城邦缺乏“传统”国家定义所说的对内强制力量、明确分化的阶级和政府机构,因而不具备国家资格,而是人类学所说的“无国家的社会”。汉森、格里宁以及范德弗利特等学者针锋相对,认为希腊的城邦机构复杂有序,司法机制和公民参与较为突出,是民主制的早期国家或公民国家。这场关于希腊城邦国家资格的争论,实际上折射了古典史学界以及人类学界在理论和方法上的某些分歧。     

罗香林教授之客家学的形成

一、前言 近世学术形成之“显学”,莫不与地下爱宝有关,致学人得以据此新“有”以印证故“有”,或以故有之学以相稽推究而深探其本,遂发展成为所谓“甲骨学”、“敦煌学”者是,惟“客家学”则由“无”所据而由广东兴宁罗元一先生（1906-1976）触类旁通,于缺乏大量史料中别取蹊径创立建构而来。或日自1930年先生始立“客家学”（Horrology）名辞后,客家学之研究遂为世人所重。自先生开此一门研究客家民系历史。现状与未来发展学科之风气至今,已演为国际“显学”之一。     

国家图书馆藏鲁迅手稿散页保存袋的材质安全性能研究

国家图书馆古籍馆自2013年起对馆藏大量鲁迅手稿散页的保存袋进行材质安全性评估及相关研究,通过模拟试验测定不同材质保存袋内装手工纸、打印纸纸页在老化前后发生的理化性质变化,分析老化过程中不同材质的保存袋对内装纸页产生哪些影响,藉此评价保存袋材质的安全性能。研究结果表明,目前所用的硫酸纸袋和其他保存袋都不利于该类文献的保存,应考虑采用合适的无酸保护纸袋。     

石缘(外7首)

我爱晶莹石 意迷且情痴 欲得千年秀 竞日苦寻觅 暮然惊回首     

我读天下无字书——世界视野与立足本土

根据自己在国外求学的经历,介绍几位西方左派知识分子感人的作为。马若德、丹尼尔.贝尔、本.哈罗德都是全世界在他们那个领域里面最著名、有的甚至可称之为最伟大的学者。这些学者治学、为人的方方面面,可以让大家了解西方意义上的左派优秀知识分子。同时,以自己出生于中国三代贫民家庭的孩子,能够有机会在改革开放之初,通过教育扶贫的政策,一步一步走向世界最好的大学,有机会在全世界最伟大的思想家和大学者的身边学习的经历,说明最穷困的地区的孩子翻身,可以通过读书而不是造反去实现。期待通过教育扶贫的方式,改变贫困地区孩子的命运。     

二“囧”之争,谁之过?

电影《人在囧途》制片方提起的著作权侵权之诉难以成立,因为违背了著作权法上"思想无版权"的原则。但对于电影名称是否构成"知名商品特有名称",却应该具体到个案进行分析,就本案而言,电影名称"人在囧途"应该构成"知名商品特有名称"。同时,依据《反不正当竞争法》第五条第二款以及第九条的规定,《泰囧》制片方确有搭便车之嫌,但综合该法的立法目的以及社会效果,并结合本案具体案情,不正当竞争之诉应该不能成立,对于合理范围内的搭便车行为,法律应该允许。     

陕西杨陵区文管所四方唐墓志初探

2002年3月,杨陵区文物管理所在杨陵示范区杨村乡张家岗村北发现一唐代墓葬’r,出土墓志一合,即《大周故太中大夫使持节沙州诸军事守沙州刺史兼豆庐经略使上柱国长城县开国公赠使持节嘉州诸军事嘉州刺史李府君墓志铭并序》．撰于武则天万岁登封元年(696)。志主李无亏,字     

江苏省古建筑无地仗层彩绘传统制作工艺研究

本文通过文献回顾、现场调查、实验分析、综合研究等方法,对江苏古建筑无地仗层彩绘传统制作工艺进行了研究。