《寻根》2014年第3期要目

正~~     

民众迁徙、家园符号与地方认同——以洪洞大槐树和南雄珠玑巷移民为中心的探讨

山西洪洞大槐树与广东南雄珠玑巷是众多移民及其后裔心目中精神家园的象征。在被塑造成为家园符号的过程中,两地在有关移民的迁徙缘由、时机选择以及文字记载等方面有诸多的相同之处。但是,洪洞大槐树移民与南雄珠玑巷移民毕竟是分处两地且在不同时代的移民,因此在迁徙的动机、规模以及组织领导等方面都有与众不同之处,并进而形成各自独特的文化象征。洪洞大槐树与南雄珠玑巷本是地方的具体物象,但是却都不约而同地超越了区域的限制而成为众多人士追溯身世的主要参考,成为其心理认同中的家园。在这一过程中,家谱、族谱以及方志记载在其中发挥了重要作用。     

从兰溪明写本黄庭坚族谱看明万历时浙中书风

兰溪市博物馆收藏有一册明代手写本《鹤山黄氏宗谱》,宗谱记载了北宋著名文学家,书法家黄庭坚的嫡系子孙迁徙兰溪发族的经过。谱内有《宋太史山谷公行状》等文章对于研究黄庭坚的生平,具有相当珍贵的价值（图一）。由于是手写本,对于研究成书时期（明万历三十一（1603年）至万历三十五（1607年）的书法风貌亦有相当珍贵的价值。     

明代入黔的刘庄刘氏家族

刘仕琏这个地名来源于人名,有文字记载的历史已有600年。一个明代入黔的家族,在这片土地上,享岁月之静好……洪武十四年(1381年)朱元璋派30万大军进攻西南,消灭了元朝残余势力,并把军队留在云贵地区,又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地。明朝洪武年间就奉帝命入黔征讨当地民族,征服平定后受封为"招定将军",屯兵于麦坪,并将驻屯地唤为刘仕琏,此名一直沿用至1747年。赶刘仕琏朱元璋建国之初,为消灭元朝残余军事力量,发兵远征云贵。为巩固边陲,待战事平定后,以屯田方式就地养兵,并陆续将屯军家属和移民从内地地迁至贵州,在贵州创造了带有军事性质的村寨——屯     

朱熹和宋代福州理学书院

福州办学始于唐,为官办,称“庙学”。至宋,私人办学者则比比皆是,其中以朱熹及其学生创办的理学书院为最多。但这些书院其规模都不大,所以明黄仲昭的《八闽通志》皆不提及。现在我们只能从民间的资料,或是族谱,或是地名,或是传说,或是笔记,沿着朱熹的足迹,寻找宋代的理学书院。     

岑毓英对广西岑氏始祖的定格

岑毓英(1829-1889),广西西林人,历任云南布政使,云南、贵州、福建巡抚,云贵总督,是近代壮族历史名人。他一生戎马倥偬,驰骋疆场,为东南沿海和西南边陲的安全与稳定立下汗马功劳。他“自束发授书,慨然有志于修庙、辑谱”,在军务、政事之余,“搜罗考证,铢积黍累”,从咸丰己未到光绪戊子(1859-1888),“先后阅三十年”,修成长达11卷的《西林岑氏族谱》。     

颜真卿后裔定居赤溪

近年来在福建省政和县境内千米高山区的澄源乡赤溪村颜氏宗祠内,发现了唐代著名书法家颜真卿的族谱一《鲁国序谱》及颜真卿使用过的玉带等文物。这一消息立刻引起研究颜氏的专家学者的极大关注,纷纷前往考察探究。     

关于毛泽东祖籍研究中的几个问题

在近10多年来的毛泽东祖籍研究中,出现了有关毛泽东祖籍的几种说法,有“江西吉水说”、“浙江衢州说”、“河南原阳说”、“云南永胜说”,甚至还有“多个祖籍”的说法。这些各执一词的“说法”,把一个不争的事实,弄得令人茫然不解,有的“说法”纯属低俗和荒唐。     

毛泽东曾用过的二十六个名字

毛泽东的名字是按毛氏祖先早就排定的谱牒而取的。《毛氏族谱》定下的子孙名字族牒为：“立显荣朝士,文方运际祥,祖恩贻泽远,世代永承昌。”比如毛泽东的祖父毛恩普,就是“恩”字辈,父亲毛贻昌,即是“贻”字辈,毛泽东和兄弟毛泽民、毛泽覃等都是“泽”字辈,毛泽东的下一代即“远”字辈,比如毛远新。     

客家女性祖先传说的形成与作用——以粤台大埔族谱为据

本文的研究对象,是广东大埔蓝氏家族与台湾台中石冈刘氏家族这两个源出于大埔的客家族群。本文的主要依据,是这两个家族族谱中对女性祖先的叙述。本文要说明的是：族谱这种古老文本,如何因应区域社会文化,不断地在演绎、在创制。以大埔客家族谱为主,配合对开台女性祖先祭祀活动的调查,了解这类自然活跃在民间的田野文本,