边界维持理论视野下印尼华人族群性的变迁分析

论文利用巴斯的族群边界维持理论分析了华人族群性的多个层面,并从原生性华人族群性、宗教信仰与价值观念、语言和风俗习惯、民族主义等方面,考察了印尼华人不同层面族群性的历史变迁。在此基础上,对影响印尼华人族群性的行为体进行了分析探讨。认为21世纪后,印尼华人族群性的复苏,不仅是华人被压抑的族群认同的外在表现,更是华人追求享有与其他族群平等权利的重要体现。这种"再华化",与20世纪初以中国为中心、视中国为自己归属的"再华化"有本质区别。现在大多数印尼华人都已加入印尼国籍或出生于当地,在政治上认同印尼。华人文化的复苏和华人意识的觉醒,是为了凸显华人与其他族群的边界,表明华人族群在政治、经济、社会等领域的诉求。其出发点是为了更好地在印尼生存发展,而不是以中国为中心的"再华化"。     

移民网络、本土化适应与俄罗斯华商新移民——基于莫斯科的实地分析

论文以实地调查资料为主,借鉴移民及海外华人研究中的移民网络和本土化理论视角,分析阐述了俄罗斯华商新移民的形成与概况、华商移民网络及其特征和作用,以及华商的本土化调适与融入。认为华商移民群体不断扩大与发展,首先依靠的是移民网络。这种移民网络不仅构成了一种迁移链,同时也是华商淘金重要的社会资本。俄罗斯华商为适应当地的经营环境,在经营模式、经营策略和本土商业销售网络构建三方面采取相应的本土化适应方式。这些本土化适应方式有利于华商在经济层面的融入,但在社会和文化方面则仍然面临着融入的困境。     

农民工融入城市的制约因素与路径选择

城市农民工问题是中国社会发展的产物,具有中国特色。这一群体能否真正融入他们为之工作的城市,关涉整个社会和谐稳定。分析农民工融入城市的制约因素,探索农民工融入城市的路径,对增促社会和谐,具有重要的理论意义和现实意义。     

谁造方块字、创开文明门?——“汉字起源新说(上)

正语言文字的形成,并非一日之功,而是在人类生活中,几乎同时同步,由无形到有形,从无声到有声,历经长期的交流磨合,逐渐演变而成。由于族群众多而形成多元的格局。汉字"俗称"方块字"。其字形的源头,可以追溯到良渚文化玉的造型。从岩画到陶文到玉器刻符,虽然还没有形成完整的词句,却为后来文字的形成作了铺垫,或者说,中国     

西藏的岩画

岩画生动而形象地记录了古代族群的生产、繁衍、战争、祭祀等场面,为后人留下了极为珍贵的图像“史料”。分布在中华大地上的岩画大致可划分为南北两大系统：一是以表现宗教祭祀活动为主．赭色涂绘式的南方岩画,从西南逐渐向华南地区延伸：一是以动物表现为主,凿刻式的北     

饶平县瓜园社张氏宗族历史与传统习俗考察

为研究客家亚文化,探讨客家聚居中心边缘地区的客家传统社会,笔者选择位于潮州市饶平县北部的客家聚居地瓜园社作为调查对象。瓜园社(即今上饶镇的一部分)虽属客家地区,但其方言、习俗等与客家中心地区有较显著的差别,俗称“半山客”地区,实即为客家亚文化区域。     

南非中国新移民面临的困境及其原因探析

本文在实证调查基础上,梳理了南非中国新移民面临的经济和社会问题,并在此基础上探讨了形成这种困境的内外部原因。从表面看来,中国新移民面临的问题直接来自于民族聚集区经济模式下的困境,民族聚集区经济强化了南非中国新移民的自我认同和族群边界,助长了他们普遍具有的＂过客＂心态,也使得他们逐渐面临众多经济、社会问题。然而,实质上,中国新移民的困境也与南非的社会政策大环境息息相关。南非《劳工法》对劳工的过度保护以及社会治安问题、警察腐败等社会大环境,成为中国新移民面临困境的外部原因。     

商代的帝与一神教的起源

壹 商代的帝 商代的神灵大体可以分为三类,即最高神的上帝、自然神和祖先神①. 商代的自然神以社神、山神和河神等为主,这些神灵都在一定地域内发挥作用,其权能受空间上的限制;商代的祖先神包括商王祖先、贵族祖先和国家旧臣等,这些神灵属于各自的族姓,其归属有严格的族群性.     

中国不担心吉国是亲美还是亲俄——中国最主要的任务还是加大经济的融入度

自6月10日与中国接壤的吉尔吉斯斯坦爆发民族冲突以来。影响人数B超过10万人。对中国而言．中吉边境的贸易量骤然减少。另一边．一直对中亚地区虎视眈眈的美国与俄罗斯却接连拒绝吉政府主动提出的出兵请求．反而“紧密合作”起来。     

浅谈初中政治课堂融入学生生活

初中政治课不能作为一门课程来看待、使用,而是真正把它作为和孩子谈心、沟通、交流的一个平台,借以发现学生身上存在的问题,并通过多种方式、多种渠道紧密联系孩子的生活和学习,帮助他们走出人生的误区,来引导和启发他们成就未来的人生。《课程标准》要求,思想品德的教学要深入学生的思想和生活实际,根据学生的年龄特点,遵循学生的认知规律,提高学生的道德修养,教会学生做人,进而培养社会的合格人才。因此,在教学中,要让我们的政治教学更带有生活气息,密切联系学生的思想和生活实际,针对学生身上存在的不足,深入学生的心灵,采取恰当的教学方法,培养学生健全的人格,让我们的下一代更好的适应社会和自身发展的需要。那么,如何使思想品德教学受到更好的教育效果呢？我认为可以从以下几个方面入手：