地方志的著作权问题

<正>地方志属文字作品,在《中华人民共和国著作权法》（以下简称《著作权法》）保护范围内。还有一些“志类产品”如大事记、概览、地情书等,以及地方志机构编写的年鉴也涉及著作权问题。     

吉林白城城四家子城址出土文字瓦初步研究

城四家子辽金城址位于吉林省白城市。2013~2014年,在城内中轴线上的一处建筑台基的考古发掘中,出土了带有墨书文字的瓦片40余件,瓦上的文字书写于绿釉筒瓦内表面,记录了佛教信徒的"施瓦"情况。通过对文字内容的初步研究,可以推断使用这些文字瓦的建筑的性质为佛教寺院,所处年代为辽代晚期,并对施瓦者身份、施瓦缘由、施瓦数量、施瓦时间等当时佛教寺院的佛事活动有了一定的认识,也充分体现了城四家子城址的宗教影响力,表明其很可能是当时东北地区佛事活动的中心地区。同时,文字瓦中关于中央职官尤其军事部门官员的施瓦记录,反映了城四家子城址在辽代具有重要的政治、军事地位。     

台湾六堆客家敬字文化研究

中国人受儒家传统思想影响以及渴望科举功名带来的名利，因此敬重字的观念深厚。明清以来各地广设敬字亭（亦名惜字亭、圣迹亭、敬圣亭、笔亭、字纸亭），以供焚化字纸；人们对书有字的纸张，不敢随意丢弃，一定加以捡拾整理，汇集于敬字亭焚化；焚化后的灰烬，则会选定日期，送至海边或溪边放流。敬字风俗体现民众对知识的敬重，对于民风教化、建立善良风俗、鼓励学子努力向学。都发挥很大的功用。     

精心组织编纂 确保志书质量（下）

（三）语言精炼，文句通畅 任何文体都要求语言精炼，文字简洁，志书尤其如此。我们在志稿的编辑加工过程中，严格遵照省续志规划中关于质量标准要求，对文字表述，尽可能做到语言流畅、简练、明确。具体说，我们着重抓好三点：     

浅论测量民族关系的几个主要指标

美国社会学家戈登上世界60年代所提出的七个主要测量民族关系的角度，为量化民族关系奠定了基础，在此基础上国内外学者提出了诸多的测量民族关系的指标。论文对测量民族关系的七个视角进行较为详细的分析，再在此视角下对相应的具体的可以进行操作化的测量的8个具体的指标进行分析。     

凡人琐事——我的回忆(二)

正祖母我有两位祖母。一位是父亲的生母,姓李,已过世多年。我能见到的是父亲的继母,与我们并无任何血缘关系。继祖母姓陈,出生于南京一个书香门第,据说祖上曾任过翰林。她的兄弟很多,我们只见过她的三哥,称三舅爷,清末曾中过举。民国以后一直在南京政府财政部担任秘书,     

认识的理喻

联合国教科文组织2003年10月17日制订的《保护非物质文化遗产公约》开头有一段专门针对“年轻一代”的文字,写道：“必须提高人们、尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识”。[第一段]     

辽钱为何少见

辽朝是公元10世纪至12世纪我国北方古老的民族——契丹族建立的少数民族政权。公元907年。契丹族首领耶律阿保机统一契丹八部,正式建立契丹国。后曾两度改国号为“大辽”。传9帝210多年。辽朝强盛时期。其疆域“东至子海,西至金山,既于流沙,北至胪晌河,南至白沟”,幅员万里。地域辽阔。曾先后设置5京、6府、56州、209县,其政治、经济、化都有相当程度的发展。然而人们研究辽的历史。却发现辽代铸币极少。这似乎与辽代强盛的国力和繁荣的经济等历史发展情况不太相符。[第一段]