首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   14584篇
  免费   1篇
  2024年   39篇
  2023年   914篇
  2022年   691篇
  2021年   823篇
  2020年   266篇
  2019年   66篇
  2018年   37篇
  2017年   77篇
  2016年   299篇
  2015年   573篇
  2014年   1145篇
  2013年   1814篇
  2012年   1207篇
  2011年   905篇
  2010年   697篇
  2009年   702篇
  2008年   856篇
  2007年   588篇
  2006年   459篇
  2005年   510篇
  2004年   482篇
  2003年   435篇
  2002年   293篇
  2001年   218篇
  2000年   313篇
  1999年   54篇
  1998年   11篇
  1997年   17篇
  1996年   19篇
  1995年   13篇
  1994年   13篇
  1993年   12篇
  1992年   6篇
  1991年   14篇
  1990年   7篇
  1989年   6篇
  1988年   4篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
991.
黑河三峡     
黑河三峡位于丝绸古道高台县北麓黑河下游,名曰:正义峡、闫空峡、赵家峡。  相似文献   
992.
中华人民共和国史上的三线建设,是一个激动人心而又一度神秘的话题。从1964年到20世纪70年代末,成千上万的建设者——工人、解放军、技术人员、干部从中国的四面八方汇集到西北西南的丛山峡谷之中,进行了一场鲜为人知但规模极其浩大的建设。其波澜壮阔、跌  相似文献   
993.
黎虎 《安徽史学》2004,(3):104-105
拜读了耿云志先生的大作<黎昔非先生与〈独立评论〉>①之后,感到其中与我个人有关的一些事实有说明、澄清的必要,谨请借贵刊一角惠以刊布.一、文章说:"最近,昔非先生的哲嗣,北京师范大学的黎虎教授突然来信并寄一包复印的材料,要我为纪念其先父百岁诞辰写一篇文章,而且题目都给我定好了,就叫做<黎昔非先生与〈独立评论〉>."所称"题目都给我定好了,就叫做<黎昔非先生与〈独立评论〉>",并无其事.  相似文献   
994.
分等分类视角中的汉、唐冠服体制变迁   总被引:1,自引:0,他引:1  
阎步克 《史学月刊》2008,2(2):29-41
所谓中国古代"冠服体制"的变迁,主要是指其分等分类样式及其在历代的变化.根据研究需要可以将其设定为"自然分类"、"职事分类"、"场合分等"、"级别分等"等概念,以此为工具来分析历朝冠服及服饰元素的不同排列组合样式以及冠服体制的表述形式.其结论是:周朝冠服体制特点,主要是"自然分类"和"级别分等"的结合.汉代冠服体制的特点,是其"自然分类"和"职事分类"相对突出;其时冠服的分类功能强于前朝后世,其分等功能弱于前朝后世.魏晋以后,冠服体制的重心日益向"级别分等"和"场合分等"偏转,服饰元素的等级规划日趋繁密.越是到历史后期,冠服之分等的功能越强.对上述变化的原因及意义,由此种视角的研究可以提供初步的解释.  相似文献   
995.
经济剥削是秦汉乡里基层行政组织所要承担的主要职能,但不是唯一的经济职能.此外,还有其他诸多经济职能,比如国家维护小农经济稳定与发展的经济措施,乡官里吏都是具体的执行者.乡里社会自身日益复杂的经济事务,基层吏员也有解决与处理的职责,从而构成了封建国家乡里组织设立的另一重要原因.以此为视角,对我们客观看待封建国家政治权力与社会经济的关系不无益处,对我们全面理解乡里基层权力的结构与性质或许有些启示.  相似文献   
996.
一部区域志的篇目设计,是反映一地自然与社会宏观结构的表现形式。其框架是否科学合理,能否体现志书的整体性、区域性和时代性的辩证统一,不仅关系到志书质量的优劣,而且也是检验志书科学水平的一个重要标志。《奉贤县续志》(下称《续志》)于2007年11月由方志出版社出版发行。笔者以为,《续志》篇目设计比较科学合理,体例结构较为严谨,既保留首轮志书稳定的门类,同时在突出时代性、地方性方面又有不少创新,平列40多卷,内容记述也较为得体,是近年出版的一部较有水准的续志。  相似文献   
997.
兔儿爷:从兔神和儿童玩具到民间艺术品   总被引:1,自引:0,他引:1  
于萌 《民俗研究》2008,(4):179-194
在20世纪50年代初之前兔儿爷在北京是一个流行的节日物件儿,那时候这个泥塑的兔神在中秋节是孩子们必备的玩具,同时也是中秋拜月的偶像,而今兔儿爷是民间艺术品,在旅游纪念品和民间工艺品商店还有春节庙会上都可以买到。兔儿爷里的“儿”是北京话里的儿化音,并没有实际的意思;“爷”在这里是神的意思。  相似文献   
998.
农村文化是指与农村区域的生产方式和生活方式相联系、适应当地群众需要的思想观念、道德伦理、法律意识、科学文化、知识教育、文娱活动的统称,是农村经济、政治、社会生活发展变化的反映。农村文化的发展反映着农村社会文明程度的提高,农村文化的发展推动着新时代农民的全面发展。发展繁荣农村文化,既是农村经济社会发展的内在动力,更是满足广大农民群众精神文化需求的有效途径,  相似文献   
999.
受所处地理位置、历史文化传统、战争和周边地区社会风习交互作用的影响,两汉时期的幽燕地区民人愚戆,民风雕捍,人们习于尚武、任侠,轻死好斗,具有叛逆精神。从横向比较角度看,两汉幽燕风习具有典型的时代特性和浓郁的地方特点;从纵向发展的角度而言,幽燕风习又有发展、变异性和停滞、稳定性相统一的特征。幽燕风习对两汉北京地区的社会产生了相当的影响,当时发生于该地的地方政权叛乱、权势僭制、豪强地主恣肆和民人动乱等事件,都是以这些民习为基础而实现的。在文化性质方面,相对于黄河中下游核心文化区,两汉幽燕风习文化属于北方边缘文化圈层,与后世北京地区文化性质和在全国的地位相去甚远。  相似文献   
1000.
由中国社科院历史所和黑龙江大学历史文化旅游学院联合主办的全国第三届“科举制与科举学”研讨会于2007年6月30日一7月6日在哈尔滨召开,参加这次会议的有来自全国各高校、科研院所的80余位专家学者,共提交了55篇论文,反映了科举制与科举学研究的最新成果。本次研讨会中,各位代表集中关注的问题有以下几个方面,兹缕述如下:  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号