基于地方志非结构化文本数据特征的模型设计要素探究

地方志综合记录一地各方面的信息,内容广博繁杂,但不同地方志文本之间没有一定的结构规律。数字方志是地方志事业的发展趋势和方向,要充分挖掘地方志蕴含的巨大能量,必须引入数据治理的方法和步骤,对地方志文本深入开展数据分析,其中尤为关键的是对地方志文本内容中的地情要素进行模型的设计与构建。通过数据建模的手段展示丰富的地情信息资源,相对于地方志非结构化文本的数字化加工具有降维度层次的赋能优势,拥有更为广阔的发展前景,但当前地方志数据模型设计与构建仍需突破理论边界和现实条件约束。经过结构化和智能化处理的地方志数据模型,必将源源不断地推动地方志事业高质量发展,助力数字文化产业融合发展,为中国式现代化和国家数字战略注入方志活力。     

资政视阈下回疆方志与清代新疆治理研究——以《新疆回部志》和《新疆回部纪略》为例

中国古代的方志编纂理念中,“资政”往往居于首位.《新疆回部志》和《新疆回部纪略》作为清代的两部回部志书,以经世致用、彰显功德教化以及严谨务实的撰写理念,不仅保存了清代大量珍贵的回部文献资料,凸显了方志重要的社会价值和文献价值,而且为志书撰写确立了很好的典范.     

浙江省临工委书记徐洁身的革命人生

<正>他是郑复他的挚友,参加了"五卅运动";他受博古的委派,重启了中断四年多的浙江省级党组织;他为革命事业三次入狱,历经磨难。他,就是一心为党的浙江省临工委书记徐洁身同志,他为共产主义事业终身奋斗,特撰文以示缅怀。籍贯诸暨,穷苦童年埋下革命的种子徐洁身(1900-1982),原名徐吉生,化名徐天仁、徐进。《大江南北》2021年第4期刊登的《大革命时期老党员徐洁身战斗在浙西》一文说:"徐洁身生于诸暨南都乡(现属浦江县)",     

二轮修志要充分借鉴、利用好年鉴

二轮修志已经启动,各地都在制定计划、拟定方案、规划篇目。而地方综合年鉴的编纂绝大多数是由地方志工作机构承担的。因此,处理好两者之间的关系,不仅对编鉴,而且对修志都至关重要。从本轮修志的条件来说,不仅有良好的基础(上一轮修志积累了许多经验),而且还有许多先进的设备和高科技的手段。同时,连年编纂出版的地方综合年鉴,也为二轮修志提供     

崇尚团队精神打造方志精品

方志编修的一个显著特点就是众手成志。马克思主义认为,在生产力的诸多要素中,人是最主要的因素。毛泽东同志曾说过:政治路线确定之后,干部就是决定的因素。我认为,无论干什么工作,首先要有能够干好这项工作的人,而人首先是思想问题,其次是能力问题。从这个意义上来说,要编修出一部精品志书,强调团队协作精神就显得意义非凡。     

在2007年广西方志界迎春团拜会上的讲话

今天我们在这里举行广西方志界迎春团拜会,即将辞去狗年,迎来猪年,喜气洋洋。借此机会,我谨代表自治区人民政府,代表自治区地方志编纂委员会向大家拜个早年,向全区广大地方志工作者致以亲切问候!过去的一年,我们广西跟全国各地一样,经济发展,社会进步,各行各业取得了举世瞩目的     

在2007年广西方志界迎春团拜会上的发言(摘要)

《广西通志·残联志》编辑室副主任谭卓帆:2006年5月18日,国务院总理温家宝签署了国务院令,颁布实施《地方志工作条例》。《条例》的实施,标志着我国真正进入了依法修志阶段。对于保障地方志事业的持续健康发展,充分发挥地方志“资政、存史、教化”的重要作用,具有重大的现实意     

清代城市社会公共事业的运作--以杭州城消防事业为中心

屋宇密集的城市,火灾牵动着诸多的社会关系,连带了一系列社会事务,因而城市消防事业的运作情形,反映了城市中社会关系的组织和构造.有清一代,杭州地方政府组织了专门的救火兵丁,实施了"官水桶"等防火措施,但限于人力与财力,无法满足城市居民的消防需求.为此,政府将平时的防火工作下放到基层,并号召民间力量参与其中.而由社会经济发展所带来的居民关系复杂化,则推动了"义民"、"救火集"等民间救火组织的产生.官方与民间两类救火力量,各有不足,互相补充,共同承担起杭城火灾的救灭任务.灾后的赈济亦由官府和民间双方共同参与,但在官员自愿捐资的背后,却是他们保全宦途的策略性考虑.     

非物质文化遗产的主体与保护主体之解析

非物质文化遗产保护是一项全人类、全社会卷入的公共文化事业,需要各方面主动扮演相应的角色、发挥各自的优势、承担特定的责任。把各个方面建构成积极有为的身份,就成为非遗保护的一项颇有建设价值的理论工作。其中,以"主体"身份看待相关的各个方面,是一项有益的尝试。界定非遗的主体与非遗保护的主体,实际上也是探索建立非遗保护这项公共文化事业的分工合作的身份框架。     

乡邦文化视野中的扬雄——以《华阳国志》为中心

郡书写作的兴起,深受汉魏时期地域优劣论的影响。《华阳国志》继承汉魏郡书撰写的传统,通过表彰先贤来标榜蜀地的独特之处。该书《先贤传》通过增删调整《汉书》《法言》等史料,将扬雄塑造成一位“齐圣广渊”的弘道圣人,有关扬雄的负面记载却只字未见。此种做法,体现了乡邦文化建设中方志书写的特点。而作为集蜀地方志之大成的《华阳国志》,其对扬雄的定位,亦在很大程度上反映了蜀地士人的认识,这意味着扬雄拟经征圣的行为至少在蜀地获得了一定程度的认可。