佤族的稻魂祭

佤族是一支古老而神秘的民族,其稻魂祭素来以血腥恐怖而闻名,但他们却有一套自己的解释一以神养神,以神伴神。文章旨在向人们介绍这一礼俗,并试图对这一风俗现象提出恰当的解释。     

人民币在芒街——越南边锤小城地摊银行写真

从广西最西南的新兴城市东兴市出发,不用搭载任何交通工具,就可以圆人们的出国梦,因为从这里徒步跨过北仑河,脚下就是越南共和国广宁省海宁县政府的所在地芒街的土地了。在这里,映入我们眼帘的不仅是青翠欲滴,繁花似锦的原野,欧亚风格兼备的白色洋楼,打着赤脚,裹着面部,头项斗笠的越南妇女,戴着在中国犯忌的绿色英雄帽的男人．还有新建的博彩俱乐部．高耸入云的脚手架等等。     

文物古迹见证台湾海峡两岸诸缘

文物古迹见证台湾海峡两岸血缘、神缘和史缘,见证两岸同根同宗,在福建、在闽南尤其是这样.换个新角度视之,产生了"涉台文物古迹"这新的概念.克服错误观念,保护这一历史文化遗产不容忽视.     

试论党对社会主义本质的新认识——对“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”重大判断的一种解读

社会主义的“本质”与“本质属性”是同一层次的范畴,而与作为其外在表现和反映的“制度特征”相区别。改革开放以来党对社会主义的再认识,经历了从制度特征层面到最高价值目标层面两个阶段,实现了从制度特征到最高价值目标,再从最高价值目标由共同富裕到共同富裕加社会和谐两次飞跃。党对社会主义本质认识的深化,在于把社会和谐纳入“本质”之中。这是从科学社会主义基本原理和共同富裕与社会和谐的相互关系中引申出来的必然结论。     

曹任远与胡汉民的"新国民党"

"新国民党"是20世纪30年代胡汉民等人为反对蒋介石的专制统治而建立的组织.最近,我们从该党骨干曹任远的自传中发现了许多重要资料.     

“三下乡”：农村精神文明建设的有益探索

改革开放以来,我国农村发生了巨大变化。然而,随着社会主义市场经济的不断发展,农业和农村工作出现了许多新情况、新问题,制约着农业和农村的发展。20世纪80年代在全国蓬勃开展的化、科技、卫生“三下乡”工作,以提高农民思想道德水平和科学化素质为根本目的,以形式多样的下乡活动为载体,正是推进农村精神明建设的有效途径,也是解决农村新情况、新问题的有益探索。本仅就这一问题谈一点肤浅的看法。     

新中原中心论

仰韶文化聚落、大聚落、聚落群的数量之多 ,聚落群产生之早 ,均为同期文化望尘莫及。史前聚落群先是高级阶段的部落 ,后是古国 ,经历了从部落到国家的发展过程。仰韶文化占有全国新石器文化的“花心”地位     

新公共管理理念下的政策执行趋向及其影响

“新公共管理”理念体现了公共管理方式的方向性调整。目前,虽然对新公共管理运动仍存在各种争论,但其必然对传统的政策执行体制产生深刻的影响,即政策制定与政策执行在新的调控机制下相分离;政策执行主体呈多元化平板式结构;政策执行追求质量而不是过程,而政策执行趋向的这些变化,则又相应地带来政策职能相关环节的变化,即政府政策职能更为突出;政策类型发生转变;政策评估与政策监控面临新的机遇与挑战。     

"车城"、"山城"的探索新编市志的范本--读《十堰市志》

在中国现代新兴城市族中,有一族类完全是靠现代企业的建设而魔幻般地兴起的,诸如大庆、攀枝花、十堰、东营等。在这类城市中,大多是因为资源、矿藏的开发步入现代化行列,而完全靠现代先进科学技术的注入,在一块传统的穷乡僻壤的山区农村集镇基础上,建起林立大厦、厂区、街道、商城、车站、公园等现代设施功能齐全的新兴城市,并不多见。湖北省十堰市的兴起,正是中国城市族中少见的典型,可谓是中国城市发展道路的一种模式。由于中国汽车工业的发展,拉动地方社会经济超常规地变化,完全靠技术、知识、资金,托起了一座山区现代化城市。