生命伦理学四原则论安乐死的合理性

随着社会文明程度的提高,老龄化人口问题日益突出,东西方国家对安乐死实施的呼声日益高涨,安乐死合理性的建议得到广泛关注,本文l针对安乐死的伦理争议,试图从生命伦理学的自主、有利、不伤害、公正四原则论证安乐死在我国实施的合理性。     

初唐长安宗教宣传与国家寺观命名的儒家化趋向

借助于儒家忠孝伦理,慧净、成玄英等长安名僧高道的宗教宣传深入人心,并影响初唐时期国家的宗教实践。贞观前期开始,皇室修建寺观之命名出现儒家化的趋势,这些名称包含着祖先崇拜、确立新的政治秩序等内涵。     

浅析近代资本主义发展的精神动力

马克斯.韦伯在其著作《新教伦理与资本主义的发展》一书中阐释了新教伦理在资本主义精神的形成与发展中起着至关重要的作用,进而深刻地影响了资本主义的经济发展。而当代学者罗德尼.斯达克在《理性的胜利》中虽对韦伯的观点进行了批判,但二者思想中仍然存在一致性的因素。本文对这两本著作进行了对比分析,试图剖析近代资本主义发展的精神动力和该因素的作用机制。     

爱情皮囊下的意识形态书写——浅析电影《画皮》

《画皮》是一部将现代观念移植到古代叙事时空中的典型的主流商业大片,陈嘉上在古典韵味十足的“秦汉”时期参照现代社会构建了一个想象中的社会意识形态体系,对这个体系中的异类“千年狐妖”进行了“劝诱”和“改造”,使其最终屈服于人类社会的意识形态,完成了从妖到人的转变。在这片文章里我将具体分析电影《画皮》中社会主流意识形态是如何体现在叙事中以及如何对故事的发展起导向作用的。     

中国旅游伦理中有关问题探析

文章从旅游伦理的内涵、我国旅游伦理的思想探源、各利益相关者应遵循的旅游伦理等方面进行讨论,以期引起人们对旅游伦理问题的重视,促进旅游的健康、持续发展。     

《延安颂》词作者的一段传奇爱恋

乱世出英杰,乱世有奇情。《延安颂》词作者莫耶的一生就是一部小说。大凡纷乱的大变革时代,亦是觉醒的华夏儿女激扬人生的大舞台。他们背负着改天换地的历史使命,使其生命本身也厚重起来。因而他们彼此人生轨迹当时不经意交错,放进历史长河里却生出了夺目的光芒,令后人或击节赞赏、或感慨唏嘘,拍案惊奇。莫耶就属这一类人。她出身豪门却投奔延     

“周礼”中的婚姻伦理思想探析

西周是华夏制度文明建设的滥觞时期,"周礼"被视为华夏制度文明之圭臬。"周礼"中的人伦原则和礼义制度、《周易》哲学信仰和价值系统彰显出当时婚姻伦理"同姓不婚、男尊女卑"的基本原则,同时也奠定了中国传统婚姻伦理产生之基础。     

何怀宏:让温和成为主流态度

用斗争解决问题,而不是用妥协、谈判、对话、宽容来解决,这是我们当下沉重的负担人物简介何怀宏,1954年12月生于江西樟树一个农村家庭。18岁时去内蒙古参军,1984年,考入中国人民大学哲学系,4年后获得博士学位。曾任中国青年政治学院副教授,中国文化研究所研究员。现为北京大学哲学系教授,伦理学教研室主任,博士生导师。主要从事伦理学、人生哲学、社会史等领域的研究。     

唐代志怪小说报恩主题探索

唐代志怪小说在魏晋志怪小说与历代文化的影响下产生,有许多作品以报恩故事为题材,曲折地反映了唐代士子的人生遭际与理想。大唐气象的光环之下,受恩必报,社会的弱者以履行报恩的使命为目的,在施恩、受恩、报恩的故事序列中,体现出了弱势群体的心声。     

阳明心学的世俗化伦理观与明清徽商伦理思想的转换和建构

阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据,这些思想主要包括:良知说;"体用一原"论;"百姓日用即道";理欲观、公私观及其唯我论,尤其是"新四民观"和"贾服儒行"论。阳明心学的世俗化伦理观为明清徽商伦理思想的转换和建构提供了诸多理论和思想来源,帮助他们实现了传统商人伦理的转换和新伦理的建构。