社会主义市场经济条件下的诚信建设解析

社会主义市场经济条件下的“诚信”已被时代赋予了与传统诚信相异的内涵,其伦理价值彰显于我们面前,但当前社会中缘何出现较普遍的诚信缺失？本文将从以下几方面探索改善我国诚信状况的路径：1、强化诚信教育：2、加强诚信制度建设;3、规范政府行为。     

构建官民和谐的公共行政伦理价值——从冲突的视角

构建和谐社会的提出主要是回应目前社会上存在着诸多不和谐因素。公共行政正义与效率的冲突,公共行政中伦理与法律的冲突。和谐与冲突的对应关系结构。如果没有冲突,和谐的价值前提就丧失掉了。通过培育并弘扬现代公共行政的理念,建构一个基于人人平等、人人参与社会政治事物的平台,建设合伦理化的正义的法律制度规范,从而化解冲突实现社会和谐。     

论志贺直哉《在城崎》的刨作意图

<在城崎>通过蜜蜂、老鼠、蝾螈三只小动物的死,揭示了"生与死并不是两极,它们之间几乎没有差别"的生命哲学观.这篇小说起草于大正三年,经历三年的酝酿于大正六年四月以<在域崎>为题名发表,显示了志贺直哉观察自然之眼的打开,并奠定了后期志贺文学的基础.本稿试从<在城崎>的准备、酝酿以及生命伦理观的发现三个方面考察志贺直哉的<在城崎>的创作意图.     

晋商与关公

三、晋商与关公明清晋商非常崇拜关公。晋商足迹遍布全国各商埠、集镇,凡建晋商会馆必在馆内建关帝庙。晋商建会馆为什么要以关帝庙为中心,并设供     

检举的基本伦理原则

从应然的角度来讲,检举是知情者出于正义揭发不为公众所知的恶的行为或事实的行为,它具有一定的道德合理性。然而,并非所有的检举都是道德的,检举要符合道德性,就必须遵循一定的伦理原则。正义原则、求真原则、保密原则、无伤原则是其基本的伦理原则。     

明清之际粤东大埔县白堠村的民间信仰与社会变迁

根据陈春声、唐立宗、胡希张等学者的研究,明清之际的粤东北山区发生了显著的社会变迁,由动乱频繁的“盗窟”发展成为社会稳定的“邹鲁乡”。作为整体性的社会巨变,由于研究材料的缺乏,还有许多具体细节以及变迁机制有待于进一步深入探讨。本文根据实地调查所收集的民间文献和口述资料,结合官方文献和个人文集,具体探讨大埔白堠村的民间信仰在明清之际地方社会变迁的过程中,在地方士绅的倡导和支配下,以儒家伦理为指导,经历了一个怎样的变迁过程,从而形成后来被认为既具有地方传统文化特色、又符合国家礼仪制度和儒家伦理的客家民间信仰。     

“秋胡戏妻”故事的演变及其文化背景

“秋胡戏妻”故事在中国可谓源远流长。在不同的朝代其故事细节及其作的评价均发生了一些微妙的变化,这些变化是由作所处的社会化背景所决定的,本试从社会化的角度对这一故事的演变加以探讨。     

法国宗教改革时期纯洁派与新教之间的谱系建构问题

纯洁派是欧洲中世纪中后期法国南部的一个"异端"派别,14世纪时已完全绝迹。然而,在16世纪法国宗教改革时期,纯洁派却被普遍视为法国新教的先驱。当时,天主教和新教在几乎所有问题上都壁垒分明,但在对这一"谱系"的认定和坚持上两者却有着惊人的一致性。之所以出现这种现象,与当时法国的政治宗教形势以及天主教和新教各自的论战策略密切相关。天主教学者从纯洁派被十字军镇压的历史中得到启示,更加坚定地要用武力清除新教这一"异端"。新教思想家则在罗马教会迫害纯洁派的历史中看到了自身的影子,并意外发现了在论辩中反败为胜的机会。于是,他们变被动为主动,将纯洁派和新教之间的谱系关系嵌入新教教会的历史中。     

鸦片战争前后在华传教士的基督宗教认同与教名翻译

在华传教的实践,使马礼逊经历了从认同“天主教”即Christianity到压缩其范畴用以专指the Roman Catholic religion的转变。面对由此产生的建构新教自我身份的要求,米怜、麦都思、郭实猎使用“耶稣教”等概念加以标识,却未得到全体新教人士的赞同,导致概念之间的纠缠与混乱。鸦片战争后,加略利在明确排除Protestantism的前提下,为被压缩的“天主教”争取弛禁。新教传教士则利用此前的混乱局面及清政府对基督宗教的一知半解,通过灵活伸缩“天主教”,不仅扩大了清政府的弛禁范围,还借机塑造中国人的基督宗教认知。     

柏拉图与孔子伦理政治观的比较

作为政治哲学的早期表现形式,道德政治哲学是运用道德价值判断研究政治事物的产物,因此,人们所看到的早期政治哲学是政治哲学与道德哲学（亦称伦理学）的混合体。这种政治哲学既是政治哲学的初始形态,也是道德哲学的初始形态。东方的孔子与西方的柏拉图同是这种道德政治哲学的典型代表,但他们之间的具体观念因受到不同政治背景的影响又有着不同的内容,在各自的政治环境中有着不同的命运。