整合与承继：清末民间公产转型与新式教育体系的建构

清末新式教育体系的建构推动了民间公产转型,进而引发基层公共事业的历史性变迁。本文首先界定清末新式学堂的产权性质,并在此基础上结合定量分析,深入考察公产的转型与演化。癸卯学制中“官立、公立、私立”学堂较大程度地延续了传统“官、公、私”产权安排,其中的公立学堂由基层社会兴建,其产权形态、治理模式与民间公产尤为相通,在基层教育中占据重要地位。民间公产的整合与承继在某种程度上代表了清末基层公共事业转型的可能方向,这一路径并不直接意味着公产的消亡,但实际转型过程中面临的困境及产生的种种冲突,逐渐削弱了公产的力量。     

说钱

“钱”原来是铲形农具名．因货币产生以前物物交换时常以农具为交换对象．故农具逐渐演进为货币之一。后来铸造模仿农具“钱”的铸币．“钱”也成了货币的通称。以后货币的形式有了改变,但称货币为“钱”的习惯则长期保留。现在人们常说“钱不是万能的,但没有钱是万万不能的”,这里的“钱”已不是指铜钱、银钱,而是指当今的货币——纸币了。     

陈宛溪与四川早期现代化

在四川早期现代化潮流中,三台县客家移民后裔陈宛溪是一位有着卓越贡献的人物。19世纪下半叶,陈宛溪目睹列强环视、主权日削、国弱民贫的现状,毅然放弃仕途生涯,悉心研究种桑饲蚕新法,在家乡建立了最早的蚕桑基地;后又改进缫丝技艺,发明脚踏丝车;最终引进意大利缫丝机车,创办了新式企业——裨农丝厂,成为近代四川名企业家。陈宛溪之所以取得如此辉煌的成功,正是他顺应四川早期现代化的潮流、与时俱进的必然结果。要进一步认识陈宛溪不朽业绩的历史意义,必须了解四川早期现代化的历史进程。     

从南浔的变化看近代教育在江南市镇的发展

在传统中国社会中,市镇是乡村文化的代表。近代以来,文化格局发生了结构性的变化,都市文化代表中国文化发展的方向,都市成为文化的辐射源,它不断地渗透与影响农村地区。浙江省南浔镇教育在近代的变化与发展过程,具体地说明了传统教育是如何变化的。     

铲形铜铸币在战国时即已称"布"

由农具铲演变而来的铜铸币,究竟何时开始称“布”,尚是一个有待解决的问题。近年来有些学者认为战国古籍中的“布”都是布帛之布,和铜铸币无关;铲形铜铸币称“布”始于王莽时。笔者对此有不同的看法。笔者认为：战国古籍中的“布”可能指布帛,也可能指铲形铜铸币,不能一概而论。     

近代新式棉纺织企业工头制管理方式浅析

本文采用交易费用经济学分析框架,借助于民国时期棉纺织企业佣工的相关数据,解释了当时企业内部管理方式的演变.根据史实论断,当时企业内部的人员(企业所有者、管理者和工人)形成了一个社会网络,所有者和管理者(工头--所有者的代理人)可以认为是社会网络上的节点.当企业的规模较小时,这个社会网络可以节省工头管理工人的交易费用;然而,当企业规模越来越大时,由于网络内信息传递成本的提高,社会网络反而成为增加交易费用的原因.最终,企业所有人会倾向于采取新型管理方式,摆脱工头制度对企业发展的束缚.     

19世纪末和20世纪初美国“新式中产阶级”形成时期的文官群体

在19世纪末和20世纪初的美国新式中产阶级形成时期,作为其中的一个重要白领阶层,文官群体的优势日渐显露。其一,由于文官职业和收入的稳定,使其成为美国中产阶级中颇具稳定性的职业群体;其二,由于文官掌握一定的权力,使其成为美国中产阶级中颇具政治影响力的职业群体;其三,由于文官兼有政府雇员和利益集团的双重身份,使其成为美国中产阶级中颇具社会地位的职业群体;其四,由于文官对权本位的追求,使其成为美国中产阶级中颇具独特文化价值观的职业群体。不仅如此,文官群体所具有的这些优势,又使其在第二次世界大战后逐渐演变成为美国中产阶级的主体。     

中国近代小学体育教育的发展演变

中国教育的近代化发端于清末,清政府在向西方学习的基础上建立了一大批新式学堂,1901年,取消武科考试,其后进而废除科举,使中国传统体育失去了生存的制度支撑,由西方传入的近代学校体育显示出勃勃生机,尤其体现在启发身心为目的的小学教育上。初皆习     

再赏江西新干大洋洲出土的青铜兵器与农具

<正>1989年9月江西新干大洋洲商代晚期遗存的发现可谓石破天惊,在商代考古领域具有里程碑的意义,被评为20世纪中国百大考古发现之一。它是继三星堆之后,在我国南方的商代单个埋藏单位出土器物最多的一例,也是出土青铜器最多的一例,多达475件。这一考古发现改写了商代的江南历史,一方面说明商文化的辐射范围突破了长江这一传统认识中的商文化"边界",另一方面说明赣江流域在商代已形成独具特色、高度发达的青铜文明,为研究中华文明的演进历程与发展模式提供了珍贵的新资料。     

忆谷牧在孔子基金会和国际儒联的一些往事

谷老曾说：“我从小读的是圣贤书,接受新式教育后曾对孔孟道持批判态度。有趣的是．进入老年的我却对孔孟之道重新产生了巨大兴趣。就我个人的一生来说．好像是走了一个怪圈;但对于我们民族来说．却得到了一个螺旋式的升华。”