《永乐大典》本《新安志》佚文订误七条

以淳熙《新安志》、弘治《徽州府志》、道光《徽州府志》为主要参考,广征其他文献资料,对《永乐大典》所收《新安志》的七条记载中的错误作了订正。     

理学视野下的《尚书》诠释——论林之奇《尚书全解》的思想意义

林之奇《尚书全解》是第一部援《学》、《庸》和理学思想系统阐释《尚书》的著述,他极力反对象数学的诬妄,高扬了作者唯物及无神论精神。林氏激烈批判了王安石《新经尚书义》的穿凿附会,以经学为武器展开了对占统治地位的新学的思想斗争。该书对其后《书》学研究有着引领和指示方向的作用。     

雍正化民成俗思想及其政治实践

雍正继位后,深受帝位合法性危机的困扰,加之长期以来的满汉民族矛盾,使其统治面临颇多危机与挑战,遂采取一系列化民成俗举措,以期移风易俗。他以身作则,率先垂范,使民众有所观感;重视学校建设,广泛设立书院,以兴文教、育人才;明确官吏职责,设立专门机构,以增强政策实施效果;奖惩并用,执法尚严,以起激励与规范的双重作用。通过诸多政治举措的实施,改善了社会风气,增强了国家认同感,在一定程度上形成了社会思想共识,有力地支持和维护了社会政治秩序,巩固了清朝统治。     

朱升为学历程与元末新安理学之趋向

朱升既是元明之际朱元璋政权的辅翼之臣,亦对程朱理学在元末明初的传播与发展有羽翼之功。他的为学历程颇为曲折,却彰显出元代各地学术的交融互动,宣示元末新安理学的转变趋向。朱升早年学于新安诸儒,承继了元代"纂释"程朱经典的学术传统。中年以后,他积极访学江西等地名儒,在教学研习中反思元末新安理学之弊,最终弃"纂释"而入"旁注",形成其会通自得的学问特色,对元末新安理学的发展进行有益的补充。朱升的为学经历与学问转变,正体现了元末新安学术从羽翼程朱到体认圣学的重要转向。     

元代塔塔里屯田与粮仓新考

学界对元代河西塔塔里地区屯田置司、置屯位置与粮仓数量众说纷纭。在前人研究基础上,结合考古发现与实地调查,文章对元代不同时期今内蒙古后套平原屯田万户府营司、屯所、粮仓地理位置进行了新的考证,从而厘清了塔塔里地区屯田、粮仓废置沿革以及屯粮向漠北运输路线。     

项羽真的是英雄吗

"力拔山兮气盖世"的豪气干云,"破釜沉舟"的孤注一掷,"四面楚歌"的悲怆凄凉,"霸王别姬"的妇孺皆知……那么,项羽是什么时候套上英雄的光环,又是什么时候被架上神坛的呢?一关于"项羽是否英雄"的论断,我们还得从司马迁的《史记》中去考证。《项羽本纪》全文11000余字,而提到的项羽攻城略地之后、怒火冲天之后对已经缴械投降的兵士、手无寸铁的百姓的残暴行为则是触目惊心,     

徽州汪佑《五子近思录》源流考

徽州人在《近思录》及其整理本的传播历程中发挥着重要作用。汪佑汇辑朱熹之言,增入《近思录》各卷末,合编为《五子近思录》十四卷。此书"大成全观","朱子集大成之梗概,昭著于世,而四先生之言,益有所论定折衷"。汪佑此编在清初朱子学传承发展上作出了重要贡献,使程朱之学思想内容更趋完善。汪佑《五子近思录》面世后,重刻者接踵而至。其传刻本之多是任何一本《近思录》续编本难以企及的,推动了程朱理学学术思想的盛传。     

值得—读的人文地理学佳作——唐晓峰著《人文地理随笔》

人文地理学在地理学中是与自然地理学、经济地理学并立的三大地理学的分支之一,居于主要地位。但是,在五十年代以来的我国,人文地理学却走了一条曲折道路。当时,学习苏联,在自然地理学获得较快的发展,经济地理学在计划经济体制下,得以保有一席之地,可是,人文地理学却受到极左思潮的影响,处于厄运,被戴上“资产阶级”的科学帽子,打入另册。结果,在学校的课表上销声匿迹,原来讲授人文地理的教员不得不改行,讲授其他课,学校中是没有教员教此课,学生也无从学该课。直到文化大革命的结束,于八十年代初,我国人文地理学老前辈李旭旦先生才大声疾呼…     

朱熹与法家之学

朱熹作为理学集大成者,其思想呈现儒法交融,对法家之学的批判、融合与折衷,使理学法律思想较之于法家更有补治道,成为引导中国封建社会后期几百年政治活动的思想规范.朱熹是真正的儒法思想家.     

南宋类书《璧水群英待问会元》考论

《璧水群英待问会元》是南宋后期文士编纂的科举应试类书,该书现存唯一版本,如果不是宋活字本,也相当程度展现了宋编原本的旧貌。其门类体系、相关正文文字与南宋另一部重要类书《古今源流至论》存在密切的渊源关系,同时又成为稍晚成书的《群书会元截江网》部分门类的抄录对象。三部类书之间的源流关系,以及《会元》与自身删节整理本《选要》之间的关系,都体现出南宋后期理学世俗化与科举应试类书的重要联系。