山塘忆旧

苏州城的山塘街东起阊门,西至虎丘山,长约七里,人称“七里山塘”,系唐代大诗人白居易所建。白居易在任苏州刺史时,因虎丘山在城西北,与城区交     

帕廓街——喧哗的孤岛

黎明来临,拉萨城东边的这条老街苏醒了。最早走出家门的多是老人,他们的念珠和转经简从不离手,身边跟着眼神如人一般含情的放生羊,褡裢一样的小白布口袋里,装有糌粑、青稞和香草,那是供奉给神佛的最早的食物。一天的礼拜开始了。当一些人还在沉睡,另外的一些人已经以这样的方式向心中的神佛表达着深情。信仰使人如此地不同。“帕廓”的转经路啊,多少年来,在每一个日子,以它最接近大昭寺里的觉阿大佛的神圣位置,最先迎接的便是这样的人流。     

五塔辉映镇江城

历史化名城镇江,有宝塔5座,即木、铁、石、砖及琉璃塔。其中铁塔和石塔为省级物保护单位。五塔的建筑,因用料造型各不相同,在江南独一无二,全国实属罕见。     

诗与街——从白居易“歌钟十二街”谈起

以“十二街”咏诵都城始于唐朝。本文分析了唐朝长安城“街”的几个层次,解释了经常在诗文中出现的“十二街”、“六街”的具体所指及含义,街数、街制与城门的关系, 街数的虚实互见等。指出:街是城市居民社会活动的重要舞台,又具有空间可无限延伸的性质,因此成为有浓郁都城情结的诗人驰骋想象的空间。     

筋竹街古楼

在岑溪市筋竹街,现存几处古楼,它们有的已越过百年历程,有的正接近百年岁月,虽经历了无数的风风雨雨,依然挺立坚固.     

话说丽江古石桥

“阴阳定八卦,八卦定九宫,九宫卦七星,七星卦八斗”,便是丽江古城水系古桥化的内涵。     

荀学与乾嘉新义理学的建构

在中国传统学术史上,乾嘉时期不仅以朴实考经证史之成就彪炳史册,而且在思想上别创与宋明理学异趣的新义理学。从思想渊源看,乾嘉新义理与宋明理学旧义理之歧异可溯及儒学内部孟、荀的分野,主于心性的孟学为理学所奉,而隆礼重学的荀学则为乾嘉学人所尊。荀学与乾嘉新义理学在意义上的共契,实为乾嘉学人建构义理体系的内在根据。具体而言,在心性理论层面,乾嘉新义理学“达情遂欲”的心性论奠基于荀子自然人性论;在社会理论层面,乾嘉新义理学的“以礼代理”说多所取资于荀子隆礼思想;在知识论层面,乾嘉新义理学的“兴复古学”观遥契于荀子重学思想。作为继宋明理学之后的儒学理论新形态,乾嘉新义理学实为契接晚清会通汉宋潮流的重要环节。     

成都水井街酒坊遗址出土青花瓷及相关问题初探

本研究了成都水井街酒坊遗址出土之陶瓷器主要是青花瓷器的时代、窑口,并通过遗址出土陶瓷器研究,得出酒坊遗址可能诞生于明代前期,兴盛于明代晚期和清初,衰落于清代中后期的初步结论。通过遗址出土瓷器几乎全为省外窑场产品的现象分析了明清时期四川瓷业落后,全国经济化交流加强的历史情况。     

全兴水井街老烧房遗址的保护与利用研究

成都水井街酒坊遗址的发掘经过,曾得到了多方面的支持。本文对此作了追述,并对考古发掘获得的成果,以及其影响,如何保护并加以开发利用,提出了看法。     

济南运署街汉代铁工场遗址的相关问题探讨

为探讨济南运署街汉代铁工场遗址的性质和冶炼技术,应用X-射线荧光、X-射线衍射、热膨胀测温等方法,对遗址出土的部分遗物进行了相关分析。结合出土实物和测试结果,可以推断运署街遗址是汉代一处兼有冶炼和铸造的铁作坊。陶范、耐火砖、铁渣及矿石原料等冶铸遗物的分析指出,当时的矿石分选、加工、冶炼、铸造技术已经十分成熟,在一定程度上反映了汉代冶铁业的工艺水平。