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31.
主张"佛教文艺化"的星云大师对诗、偈十分重视,撰写了不少文章谈诗论偈.星云大师所论及的诗作大多是禅诗和偈语,此外的其他诗作也多于佛教、佛法相关.星云大师对诗歌内容的解读十分重视,多延续前人的说法,阐发诗中蕴含的佛法真意.在对诗进行文本解读之外,星云大师或把诗放在诗禅交流的视域下辨别诗中所言佛法真伪;或通过论诗体现诗禅交流活动的意义,从而彰显佛法的感召力;或通过否定诗歌传达佛法的有效性,让人们对佛法有更深刻的认知. 相似文献
32.
安娜 《世界古典文明史杂志》2017,11(1)
在科举制度发展成熟的明代,时文作为科举士子的必修课已逐渐成为官方取士最重要的文体。时文阅读由明初的明令禁止到明中期的普及化、群体化发展,最后到明末的士子"非举业不览",每一阶段都与科举制度、出版业发展息息相关、互为影响。时文因其特殊的政治属性而备受关注,在明代拥有最大的阅读群体,士子因切磋揣摩时文写作而结成文社,文社规模的发展壮大也对科举取士产生了不容小觑的影响。时文阅读逐渐将经典的神圣阅读带向了工具性阅读,阅读的工具属性带动了明代出版业的兴盛发展,坊刻、私刻时文刊本的充盈不仅满足了应举士子的阅读需求,为其提供应试捷径,同时还将时文的文学地位大幅度提升,赋予了时文阅读更多的文化属性和内涵。时文的读者、作者、出版者在彼此独立的同时,角色随时可以互相转换,可以说,明代时文阅读活动中的士子承载着多重身份,这种特殊性也在一定程度上反映出明代士人复杂的心态和价值观。 相似文献
33.
<正>移动终端的快速更新与移动互联网络的快速发展,使人类飞奔进入了移动互联网时代,不经意间,一切与生活有关的事物都发生了翻天覆地的变化,“移动”这种新事物从根本上改变了我们的生活方式、行动模式、思维定式以及根深蒂固的观念,并且毫无悬念的颠覆了我们阅读习惯。“下个世纪的某个时候,我们将处在一个没有图书的世界,图书将成为新技术在出版中演进的牺牲品,但不会没有作者和读者。”这是麦克米伦出版公司和西蒙与舒斯特公司前总裁耶利米.拉普兰大 相似文献
34.
<正>日本《诗经》传播史上,《诗经》传播的载体和形式是多种多样的。有口头传播,比如师匠传给子弟,父亲传给儿子;有书面传播,例如加注了“道春点”、“文之点”、“安昌点”等不同训点的《诗经》注本,或是像朱子、古学、折衷考证等学派总结的各种读诗要领。传播目的也各不相同,或像释奠、进讲,面向特定场合、面对特定听众讲《诗》;或用之吟咏,陶冶情操,内化汉学涵养者;或以《诗》劝善惩恶,风化天下。江户亦然,传《诗》有着丰富的媒介和多样的方式。但与前代相比,江户特色最明显的,还是大量出版印刷的《诗经》书 相似文献
35.
提起农民诗人李希文的名字,现在人们一定感到非常陌生。可是在上世纪五六十年代,他却是个名气较大的人。在出版物上,人们经常看到署他名字的快板和诗歌作品;在广大农村、田间地头,他的快板和诗歌作品成了农民休闲娱乐的"开心果"和鼓舞斗志的"营养大餐";在各级文艺汇演舞台上,他创作的作品往往大受欢迎而屡屡获奖。他曾经与中央领导合影,与郭沫若吟诗唱和,作品与事迹频频在报刊杂志和图书中披露。但是到了"文化大革命"以后,李希文声名却直线跌落。 相似文献
36.
文化是旅游产品的灵魂,广西江州区是世界"灰姑娘"故乡,发挥文化优势,把灰姑娘历史文化资源转化为旅游资源,通过打造灰姑娘文化品牌,培育文艺精品和建设灰姑娘文化标志性工程等,多途径做强做大灰姑娘文化产业,提升江州区文化旅游形象。 相似文献
37.
周总理亲口对我父亲说,他是国家总理,而我父亲是“文艺总理”,但父亲在《八十自嘲》一文中,却幽默地自我描述说:“来自贫寒户,混迹文坛中,奔忙六十载。一个打杂工。” 相似文献
38.
39.
近年纂修续志,处理续志与前志关系可概括为两种方法。一种是以因为主,即在总体设计和内容、体例把握上,基本沿袭前志,只是在微观方面做些损益。另一种是以创为主,即在总体设计和内容、体例把握上,另辟蹊径,只是在某些微观方面沿袭前志。涉县首部新编《涉县志》由中国对外翻译出版公司1998年出版。续修《涉县志(1991~2011)》187万字,由中华书局于2012年出版。笔者近时有幸拜读,以为《涉县志(1991~2011)》有如下三个突出特点和长处。 相似文献
40.
甘肃简牍博物馆馆长张德芳新著《敦煌马圈湾汉简集释》(以下简称《集释》),作为国家古籍整理出版专项经费资助项目“甘肃秦汉简牍集释”系列成果之一,于2013年12月由甘肃文化出版社出版。 相似文献