《赵一曼传》

2005年7月黑龙江人民出版社出版了李云桥《赵一曼传》，34．3万字。作到赵一曼的家乡四川宜宾和赵一曼战斗的黑龙江尚志县调查采访，采访了东北抗联的老战士和赵一曼的孙女，广集史料。该书分十二章记述了赵一曼少年求学、参加革命、奔赴抗日战场、被捕后在敌人威胁利诱面前坚贞不屈、壮烈牺牲的可歌可泣的一生。     

谈高校图书馆面向重点学科的文献资源建设

从加强重点文献资源建设的意义着手,论述了重点学科文献资源建设的方针和原则,进而对高校图书馆如何做好重点学科文献资源保障工作提出了建议。     

从“马架子”走出的著名作家

提起郑加真,在北大荒几乎无人不晓,笔者与他相识已20多年了,很了解他。当《中国东北角》这部长篇纪实文学还在继续创作的过程中,很多读者非常关心这位作家的有关情况,笔者前不久对他进行了采访。     

割舍不下的西藏情结——九届全国政协委员、拉萨实验小学校长叶静访谈录

九届全国政协委员、拉萨方实验小学校长叶静,60年代初离开上海来到西藏,在38年的漫长岁月里?她用自己辛勤的汗水?为西藏孩子们奉献了一颗挚热的爱心,2000年两会期间?我们的记来到了代表们的驻地,采访了这位身患癌症的女校长,她向我们讲述了36年无悔的人生……     

读《旧五代史》札记一则

传本《旧五代史》和《醒世恒言》中存在“账”和“帐”两字并用的语言现象．一些辞书遂据以为证．似乎“账”字早于明代已出现。然而现存《旧五代史》是失传后的重辑本．不足以作为“账”字在宋代已经出现的依据．且现存最早的明叶敬池刊本《醒世恒言》中亦未见使用“账”字。因此．传本《旧五代史》和《醒世恒言》中的“账”字是后人传抄时的改字。本文据此指出整理校点古籍和研究语言现象时首先要鉴别所用文献语料的实际年代．尤其要注意考察传本中后人改动的情况．从而避免根据时代较晚的已经过后人改动的本子将后一时期的语言现象当作前一时期的语言现象。     

古代广东佛教文献的印刷出版及其影响

佛教的传播,主要通过佛教文献,即佛经的翻译与出版来进行。早在南北朝时期,佛教在我国已广泛传播,南北朝佛经翻译的数量与品种十分可观。据《开元释教录》的记载,从南朝宋永福元年(420)至陈后主祯明三年(589)近一百七十年间,共有译经者67人。翻译经籍750部1750卷。至隋代,岭南始有译经。据隋沙门灌顶《大般涅般经玄义》记载。广州的大亮法师提出了在翻译佛经过程中的“五不翻之说。”     

西夏《圣立义海》故事考源

《圣立义海》是1909年黑水城遗址所出西夏献的一种,今藏俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所,编号инв.No．143、144、145、684、2614。原书为西夏乾祐十三年(1182)刻字司重刻本,凡五卷十五章,今仅存第十四、十五章全部及第一、三、四、五、十三章残叶,计蝴蝶装44个整叶和5个半叶。     

加强地方文献工作 传承地域文明成果

地方文献是地域文明传承的重要载体,是图书馆特色资源建设的重要组成部分。山东省淄博市图书馆经过十几年的地方文献工作实践,积累了较为丰富的经验,对于地方文献工作的概念、意义,以及征集范围、整理利用、存在问题和发展方向等做出了一些更加切合实际的思考。     

金步摇饰品的发现与研究

步摇是中国古代的一种重要首饰.文献中最早出现"步摇"之名的是战国宋玉所著《风赋》,其云:"主人之女,垂珠步摇"①.东汉刘熙所著的《释名·释首饰》解释步摇为"上有垂珠,步则摇动也"②.可见早期步摇的一大特征就是"垂珠".这种装饰品上的"垂珠"随着佩戴者的步履而颤动摇曳,因而称之为步摇.湖南长沙马王堆1号汉墓帛画中的贵妇,头上所戴的饰物连缀着多颗圆珠,许多研究者认为这就是文献中记载的步摇③.《后汉书·舆服志下》记载了步摇的具体形制:"以黄金为山题,贯白珠为桂枝相缪,一爵九华,熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽"④.清末王先谦的《后汉书集解》引北宋陈祥道日:"汉之步摇,以金为凤,下有邸,前有笄,缀五采玉以垂下,行则动摇"⑤.可见,早在战国时期,中国妇女已经开始以步摇为首饰了,即便前之所述《风赋》作者的年代还存在疑点的话,那么至迟在汉代也已经有了步摇这种装饰品,其大体形制为以黄金做成山题,金丝穿白珠绕成桂枝状,其间缀以花朵、鸟雀、吉兽等形象的饰件作为装点,并垂有珠玉坠饰.但是至今尚未发现此类汉代遗物,因而我们对汉代之前步摇的认识还仅限于上述文献记载.     

张力与限界:中央苏区的革命(1933—1934)

社会科学文献出版社2011年11月出版,42.5万字,49元这是一本研究发生在中央苏区的第五次"围剿"与反"围剿"的学术著作。众所周知,这次战争的结局,是中共控制的最大的苏维埃区域在国民党军强大压力下,随着主力红军的战略转移而易手。失败的结局使中共不得不走上长途跋涉之路,寻找继续生存发展的机会。在以往的党史研究中,大体上