中国古典文献学研究的立体化进程——张涛博士《经学与汉代社会》读后

作为一门历史悠久的传统学科,中国古典文献学(以下简称古文献学)在20世纪20年代末完成了由校雠学到古文献学这一学科体系的现代化改造,其标志就是郑鹤声、郑鹤春两先生合著的《中国文献学概要》一书的出版。此后60多年的时间里,古文献学一直在一种时断时续、不绝如缕的艰苦状态下谋。     

试论历史文献学体系的建立和教材建设——兼与冯浩菲先生商榷

学科体系混乱是目前困扰文献学及历史文献学进一步发展的主要因素,因而加快这些学科体系的规范化建设便成为文献工作者的当务之急。冯浩菲先生的文章对此进行了有益的探索。本文在此基础上又提出一些不同的意见和认识,认为文献学及历史文献学的体系结构和教材建设应分别由这些学科的性质、任务和研究的对象、范围等来确定,而不能取决于个人的主观因素。     

再谈金文之“初吉”

一年多来,我从“断代工程”简报上先后获悉李学勤先生关于“初吉”以及月相名词的解说,如;“吉的意义是朔。月吉(或吉月)就是朔日。因而是定点的。《诗》毛《传》暗示初吉是定点的。”(简报第41期)“经李学勤先生指示,我们相信《武成》、《世俘》诸篇与金中月相术语有不同的定义,而《武成》、《世俘》诸篇的月相采李先生的定点解读”(简报第44期);“李学勤等从金研究和献学的角度都认为定点说难于成立”(第38期);     

近代西方古文献学的发源

1986年北京大学图书馆购入了全套的《教父献大全》,其中拉丁编221卷(收入1216年以前的作品)、希腊编161卷,是希腊和拉丁对照本(收入1438年以前的作品),另有81卷拉丁的希腊教父作品。我的导师马克先生一直注意解决世界古代史研究的原始资料问题,     

论鸠摩罗什对佛学及佛教文献学的贡献

鸠摩罗什是魏晋姚秦时代的名僧,历经坎坷来到长安后,积极致力于佛经翻译和教化事业,他对于中国佛学及佛教献学都着特别的贡献。对于佛学而言,通过鸠摩罗什的译介,使龙树中观派般若学说在中国得到弘传;开启了成实宗及隋唐各宗派的兴起,使成实宗成为中土较早的佛教宗派之一;使大乘佛教在中国广为流传,推动了后来中国佛学的发展。对于佛教献学而言,鸠摩罗什对佛教献的中国化作出了突出的贡献;他有计划、系统地翻译大乘典籍,奠定了汉大藏经的体系结构;他不断总结前人及自己的译经经验,为后世的翻译事业提供了有益的借鉴。鸠摩罗什因此奠定了他在中国佛教历史上的重要的地位。     

高振铎教授逝世

中国历史文献研究会原常务理事、副会长,东北师范大学古籍整理研究所原副所长,《古籍整理研究学刊》原主编高振铎教授,因病不幸于2004年1月12日逝世享年82岁。     

鲁迅的文献学成就

在文献学方面,鲁迅的成就主要体现在辑佚、校勘和考证等三个方面。在辑佚方面,他力求穷尽所有资料,所辑佚文无论是数量还是质量都堪称一流;在校勘方面,他精通版本之学,对校勘原则有深刻的把握,能够熟练运用各种校勘方法;在考证方面,他主要利用比较的方法、推理与实证相结合的方法以及钩稽之法来考辨史实,解决疑难问题。     

万历《永福县志》的文献学价值初探

万历版《永福县志》是现存最早的单独记载永泰地区的一部方志,它的文献学价值主要表现在：体例上纲举目张,脉络结构完整,层级清晰;版本上存世较早,保存较为完整,校勘独到;在史料取舍上秉承史实,记录本朝之事翔实,史料择选精严等方面。