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962.
963.
通过对国内外学者关于旅游资源价值评价方面的研究成果的分析与借鉴,总结出用于文化旅游资源价值评价的方法,并提出思考与启示,以期对文化旅游资源的开发与保护提供帮助。 相似文献
964.
濮阳,是个令人陌生而又熟悉的名字。谈起陌生,濮阳建市三十多年来,还不太为人们所熟知,讲起熟悉,"濮阳"又多见于古典文献。《史记·卫世家》记载:濮阳之名最早始于公元前320年,因位于濮水之北有濮阳之称。秦始皇废分封,置郡县,濮阳始得县名。濮阳还是著名的古战场。陈毅元帅于1945年9月过濮时赋诗一首《月下与人谈毛主席飞渝事》:我行未已过濮阳,驻马凭吊古战场,能掷孤注寇莱好,退避三舍晋文强,应知政事先军旅,岂有筑室谋道旁,夜坐对月秋萧瑟,白杨千株放光芒。这里面就讲到了澶渊之盟和晋楚城濮之战(一次以少胜多,以弱胜强的著名战例)。濮阳还是革命老区,这里有刘邓大军渡河处,有华东野战军司令部旧址。 相似文献
965.
966.
文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析.作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为800年左右.文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力.虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它.就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持. 相似文献
967.
庵上石坊坐落在山东安丘庵上村西,为庵上村大财主马若拙为其嫂王氏所建的节孝坊。牌坊作为最具中华民族特色的建筑代表,是传统中华文化的象征性标识,庵上石坊以完美的造型与卓越的雕刻技艺而成为反映民族传统技艺与民风民俗的石雕艺术载体。庵上石坊承载了民间审美与民间贞烈思想的演变过程,体现了立牌坊作为传统民风民俗的历史价值与意义。 相似文献
968.
969.
我国对数字博物馆研究进展的综述性研究乏见。"定性与定量"相结合是比较合适的研究方法,选取"1999—2014年间我国有关数字博物馆的研究文献(CNKI)"作为研究对象,利用文献计量法进行统计分析,通过定性分析法对我国数字博物馆研究进展进行梳理与阐释。这不仅有助于对我国数字博物馆研究现状和整体脉络的把握,而且有助于提高业界对数字博物馆研究及建设的理性认识,推动数字博物馆研究体系的完善,乃至"数字博物馆学"的形成。 相似文献
970.
我国是一个民族众多的国家,拥有56个民族,每个民族都有着丰富的历史文化,多彩的文化背景,以及大量具有民族特色的记载民族发展历程的文献。民族地方文献具有非常重要的价值,能够对研究少数民族文化以及少数民族的发展起到难以估量的作用。民族地方文献作为一种区域文化,值得我们去保护和发展,同时去丰富它的内容,体现出它的价值,并且合理地开发和利用。这样做对它的建设和发展都具有深远的意义。 相似文献