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51.
女性题材的展览主要分为女性博物馆的基本陈列和专题展览、综合类博物馆的常设展览和临时展览,旨在以"物"为媒介来展示女性的生存状态和精神追求,与公众一起讨论有关女性的话题,甚至包括一些敏感的、有争议的现象或问题。博物馆以女性为题材,组织展览和教育活动,关注、探讨并传播女性文化,一方面反映出博物馆关注并回应女性广泛参与社会生活并贡献于社会变革与发展的现实,发挥博物馆作为时代潮流倡导者和引领者的作用;另一方面,女性观众数量增多,参观需求多元化且女性广泛参与博物馆事务,对博物馆展览理念也产生一定的影响。然而,博物馆的女性主题展览也存在数量少、展览和诠释活动中对女性价值和意义挖掘不够等问题,需要在理念和实践上进一步改变。 相似文献
52.
全国第一次可移动文物普查结束后,如何利用普查经验和结果,建立和完善与新时期博物馆发展相适应的藏品管理体系,是当前我国博物馆建设面临的重要任务。南京博物院藏品管理的实例说明,博物馆可以通过健全管理制度、构建网络管理平台、创新便于利用的管理模式、实时监测文物保护动态等手段,全面提升藏品管理能力,建立对藏品的规范化、信息化和精细化的管理体系,使藏品更好地服务社会。 相似文献
53.
非物质文化遗产(非遗)作为博物馆展览的主题已成为常态。经过多年的发展,"非遗"主题展览已经形成了相对模式化的叙事类型和同质化的发展特征。这一现状反映了多重话语博弈下的行业惯习,同时也体现了非遗作为一种文化遗产行政话语所应有的限度。"非遗"主题展览应与强调多元、互动与阐释性的新博物馆学发展趋势相呼应,关注非遗变化与改造的实践性,摆脱"非遗"话语与行业惯习接驳的逻辑自洽,反思性的回归博物馆多线和声的智识传统,从而使非遗与展览的关联拥有更多的可能性。 相似文献
54.
良渚考古工作历经八十余年,考古内涵不断丰富,考古价值不断提升,已进入到"良渚全考古"时代,是边发现、边研究、边保护、边利用、边传承的模式。2018年良渚博物院改陈,进入"良博全展示"阶段。现有的展览全面展示良渚考古成果,全面呈现良渚文化内涵,全面阐释良渚文明价值,全面解读良渚遗存信息。良渚的展示除了依靠文物本身或图文所呈现和传递的信息,还采用过程性展示、功能性展示、复原性展示、对比性展示、演变性展示、场景性展示等多种手段,多角度、全方位地解读和展示遗物,力图将良渚文物的故事讲清楚、讲明白。 相似文献
55.
消费时代的博物馆将展览视为吸引观众的主要手段,观众观展行为研究成为展览效果评估的重要手段。以广东省博物馆临时展览"相看两不厌——馆藏明清瓷画与绘画展览"为例,对观众观展行为的研究采用了参与式观察法来收集观众行动信息,并借助随机抽样的问卷调查收集观众对展览各要素的评价。质性和定量相结合的研究结果表明,观众对展览的印象和评价,取决于他们在展品前停留的时间、吸引他们的展品数量以及他们的观展行为。相较于内容和展览逻辑,观众对展览的满意度,很大程度上由视觉效果决定,然而,对观众吸引力高的展品并不是观众"凝视"持续力强的展品,不同类型观众的不同视觉取向意味着不同的满意度。 相似文献
56.
P:一个作家是如何工作的?可以形容一下你的工作状态吗?
W:我有一个宽敞漂亮的小术屋,里面有烧木材的火炉,我喜欢在那儿写作。每天早上,我会把头一天被拒的文章稿纸点着,拿它们给炉子烧火。这样做给我带来轻松感,也会出我感到一切都在流动。对于这种流动的感觉,中国人要比西方几瞳得多。生活应该像老子所说的那样,不断流动,我也试着让我的写作处于这种流动的状态。 相似文献
57.
58.
碑刻是会说话的石头,是史外之史。它集学、书法、雕刻、艺术于一体,蕴藏着极为丰富的历史化内涵,是反映历史上各时代各地域政治、经济、化、宗教和社会的实物资料,是古代社会的“百科全书”,是可信可依的物遗存。它能补史之阙,纠史之误。位于山西省永济县东南中条山麓的万固寺作为千年佛教名刹,保存了大量的碑刻题记。 相似文献
59.
打骂?冷暴力?偏心?近年虐童事件不断被报道,加上各种负面新闻的渲染,园所也时常有幼师责骂孩子、乱用药、收礼的传闻,幼师在一段时间内似乎被"恶魔"化。随着家长的维权意识的增强以及对孩子的过度保护,误解逐渐升级,不少家长开始担忧自己孩子在园的情况,总觉得孩子在园里会遭遇老师的不公平待遇,甚至打骂。而那些为一群小毛头操碎心的老师们,只能哑口无言,黯然神伤。本期,我们走进幼师,倾听她们的故事,她们的内心。 相似文献
60.