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敦煌是我国佛教艺术的殿堂,五台山是我国佛教四大名山之首,早在千年以前,二者就因佛教文殊信仰结缘、互动。本文简要追述了五台山文殊信仰的历史渊源,并对敦煌壁画中的五台山图第61窟"文殊堂"西壁进行深入分析,为我们研究五台山历史以及我国的建筑史、佛教史等方面提供了崭新视角,同时对我们了解文殊信仰在敦煌广为流传也大有裨益。 相似文献
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中国除了五岳名山之外,应有五大佛教名山。现存文献中,仅有四大名山四大道场,即东有浙江普陀山(观世音菩萨道场),西有四川峨嵋山(普贤菩萨道场),北有山西五台山(文殊菩萨道场),中有安徽九华山(金地藏菩萨道场)。南方佛教名山与弥勒菩萨道场一向没有定论。本文试图揭开这一谜底。 相似文献
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2010年基金会直接资助583万,帮助了286个患者。今年前9个月已经以600万的资金帮助了305个患者,“今年肯定能超过一千万,直接资助的患者大约每天一个” 相似文献
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在中韩文化交流史上,18世纪是个重要的转折时期。一方面,从这一时期开始,朝鲜人逐渐调整心态,对盛清时代的来临,作了全新的认识。而在另一方面,随着东亚形势的变化,以及朝鲜燕行使者孜孜不倦的公关活动,中国官方对燕行使团成员的限制逐渐放宽。在这一世纪,燕行使团渐渐摆脱了朝鲜馆内序班(中国胥吏)的控制,直接与琉璃厂的书商等展开频繁的交流。由于琉璃厂是当时北京雅俗文化的中心,这不仅极大地丰富了书籍采买的来源,而且,通过持续不断的观察,以及与不同阶层的接触和交流,也使得朝鲜人对于中国社会的了解更为全面。 相似文献
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东汉时期出土的镇墓文中,天帝使者是最常见的发信者称谓,同时画像石及墓葬壁画中也发现了一些持节使者的图像,二者具有一定的相似性,都是东汉初期道教活动的反映。本文对镇墓文中天帝使者的身份及其与天帝、地下冥神、死者灵魂之间的关系进行了分析。同时也对墓葬图像中的持节使者形象与天界及死者灵魂的关系作了类似的分析,并与镇墓文中天帝使者作了对比。 相似文献
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铜胎掐丝珐琅工艺是以铜造型工艺与珐琅工艺相结合的工艺品种。它是沿着丝路而来的舶来品,是中西文化交流的使者、信物;它是华贵的化身,金碧辉煌、华贵莹丽,是历代统治者的珍玩,彰显着皇家风范;它是中国工匠的杰作,错金镂彩、鬼斧神工是工匠精神的结晶;它是中华民族工艺血脉,传承近千年,是重要的非物质文化遗产;它是大国重器,雍容华贵在这个中华民族实现伟大复兴的时代,作为盛世国礼重踏丝路,继续担当着盛世中华的文化使者。 相似文献
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本文通过清宫档案,分析了梵宗楼佛堂的供奉特点,认为梵宗楼所供之文殊菩萨及其教令轮身大威德。从“了义”和“不了义”两个方面揭示了乾隆即文殊菩萨在世间的转轮君王,其目的是借助宗教力量安定边疆,巩固统治。 相似文献
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高句丽中央官位等级制度的演变 总被引:1,自引:0,他引:1
高句丽中央官位等级制度在发展演变过程中,先后出现汉魏时期7级制、晋隋时期12级制、唐朝时期17级制等3种官位等级的变化。高句丽中央官位由五部贵族与非五部贵族两部分官员组成,他们所能担当的官位有严格的界限,并逐步形成了以兄为核心的兄系官位体系和以使者为核心的使者系官位体系。 相似文献